58 Текст: sajin ejen; имеется в виду Хулагу (cp. Baccaф, 506, cтрока 4-я снизу).

59 Текст: agacp. Doefer, Elemente, Nr. 211.

60 Wassäf 454 Датирование упоминемого здесь сбрания князей 1231 годом ложно; оно состоялось только в 1235 году. (Weiers, Die Mongolen, 195; Vgl. Abra-mowsky, Die chinesischen Annalen, 131 f.f.; s^ecb Aan 1263 r.).

61 Cp. выше 48.

62 Wassäf, 455.

63 Taлеган относится к району Балха (Krawulsky, Horäsän zur Timuridenzeit, 11, 507); Mecтность Тайхан, которая расположена между Балхом и Бадахшаном, см.Жазди, l, 63; после этого следует Хисар С-бан, не установлен; Саксин был расположен предположительно в устье Волги (IA, s.v.Saksm); «Ganges», в тексте стоит q-n-g-j; здесь следует T t-r-s-w (?). Cp., впрочем, Spuler, Goldene Horde, 274.

64 Wassäf, 476f.

65 Spuler. Die Mongolen in Iran, 251 f.

66 Краткое описание восхождения Чингисхана со ссылками на остальную литературу дает H.-R. Kaempfe, Cinggis Khan, in Weiers, Die Mongolen, 183-191.

67 B подобном положении находилась зарождающаяся исламская империя во времена правления халифа Утмана (прав. 644-656). Правда, там так силен был религиозный момент, что Утмана, возможно, упрекали в непотизме и неуважени принципов, освященных верой.

68 Cp. Выше 33. Ученого-хадита могло занести во времена монголов в Пекин (Ibn Hagar, Durar, II, 446, Nr. 2334). O6 обмене товарами как действии благотворительных обществ ср.напр.: B. A. Gehlen, Urmensch und Spätkultur, 46.

69 Wassäf, 271 ff.. Rasid ad-Din/K., 835f., и приведенная там литература. Если я правильно понимаю данные Вассафа (506, cтрока 15), то эта сделка была намечена не кассами для компенсации, созданными в Китае с этой целью, так как эти кассы пользовались дурной славой за их мошенничество (Franke, Geld und Wirtschaft, 4lf. und 59).

70 Wassäf, 505f . O коммерческих поездках на джонке сообщает также Ibn Battu-ta, Voyages. IV; один купец, проживавший в Алеппо (yм. 1313), поехал в Китай и приобрел продажей шелка большое богатство (Ibn Hagar, Durar. II, 493. Nr. 2450; ebd., IV, 16, Nr. 3853).

71 Cp. Выше 42.

72 UmarT/Lech, arab. Text, 39f.

73 Spuler, Die Mongolen in Iran, 335 ff.

74 Umarl/Lech, apaбский текст,41.

75 Taм же, 61; шариат позволяет это только в экстренных случаях.

76 Oliver, The Chaghatay Mughals, 105f., Spuler, Die Mongolen in Iran, 97ff.

77 Barthold, UliigBeg, 14f., cp. Spuler, op.cit.,98; для многих районов империи ильханов доказано дробление на тюмени (Spuler, op.cit., 333, Anm. 3l). Cp. Fedorov-Davidov, Stroj, 1221.

78 Cp.данные y Barthold. Ulug Beg, 11.

79 Jakubowskij, аналогичное развитие к более прочному структурированию государственного устройства на территории Золотой Орды приводит Fedorov-Davydov, Stroj, HOff. an.

80 UmarT/Lech, arab. Text, 49. , apaбский текст.

81 Taм же, 41.

82 Ibn Battüta/G., III, 560ff.; Aubin, Qagatai et le Khorassan, 22.

83 Oliver,' op.cit, 106 ff.

84 Ibn Battüta/G., III. 562 ff.

85 Oliver, op.cit, 117.

86 Эти события, а также хронология последующих чагатайских марионеточных узурпаторов нашли отражение y Price, Chronological Retrospect, III, 5ff. Vgl. Jazdi, I, 21 und Mlrhwand, Raudat as-safä, VI, 6f.l

87 Mirhwand, op. cit., 7; одна из непонятных в тогдашнем исламском мире мер узурпаторов для получения видимости законности (cp. Schregle, Die Sultanin von Ägypten, Wiesbaden 1961); o poде Караунас см.сочинения Аубин!

88 Häfiz-i Abrü/T., 9.

89 Mirhwänd, op. cit., 7.

90 Häfiz-i Abrü/T., 10.

91 Там же. Вероятно, этот поход не был направлен против султана Дели, Мухаммеда Туглака; может быть, речь шла даже о его поддержке (cm. Jackson, The Mongols and the Delhi Sultanate, 151).

92 Jazdi, l, 24-28. vgl. Aubin, Cagatai et le Khorassan, 3l ff.

93 Mirhwand, op.cit., 8.

94 Описание расположения этого места у bei Barlhold, Turkestan, 69.

95 Taм же, 428; cp. Жазди I, 29.

96 Häfiz-i Abrü/T., 10; то же самое рассказыаается о Тимуриде Шахрухе (yм. 1447) (Taм же, 132).

97 Säml/T., 14.

98 Häfiz-i Abrü/T., 11. Смерть Казагана здесь датирована годом 760 (x) (начался 3.12.1358); таким образом, должно быть, она наступила летом 1359 r.

99 Бартольд, Улугбек, русский текст в сочинениях II/2, 34.

100 SämT/T., 27.

101 Häfiz-i Abbrü/T., Hf.; Jazdi, 1,30ff. Vgl. Price, Chronological Retrospect, III, 7ff.

БАЯЗИД БИСТАМИ

1 Abu Nuaim, Hilja, X, 38-40 типология чудес исламских святых, остfвляющая без внимания историческое развитие: Grämlich, R.: Die Wunder der Freunde Gottes. Wiesbaden 1987.

2 Cp. вышеe 57.

3 Ibn Taimija, Maglnii'at al-fatawi al-kubra, IV, 286f

4 Rasid-ad-dm/K., 788.

5 Подробно у Вассафа, 110-18; Wassaf/H.,215ff.; Spuler. Die Mongolen in Iran, 69f.

6 Rasid-ad-Din/K., 960.

7 Qaracu, s. Doerfer, Elemente, Nr. 274: «Человек из простого народа, нечингизид». Cp. Выше 53.

8 Rasid-ad-Din/K., 88 f.

9 Taм же, 896.

10 Tам же, 901, правая колонка.

11 Старий эмир Навруз, который убедил Газана принять ислам, немного позднее был казнен, так как полагали, что его уличили в государственой измене из-за отношений с Каиром (Spuler, Die Mongolen in Iran, 82).

12 Rasid-ad-Din/K.,941.

13 Nagel, Staat und Glaubensgemeinschaft, II, 77ff und ders. В начале мамлюкского султаната ввиду исторических обстоятельств был снова затронут вопрос о законности фактической власти (Madelung, A Treatise on the Imamate dedi-cated to the Sultan Baybars. Vortrag, gehalten aufdem KongreC der UEAI m Budapest 1988).

14 Rasid-ad-dln/K., 984 f. Чингисхан, возможно, презрирал мусульман, потому что они убили потомков Пророка (Qasani Tarih Ulgaitu 90f), cp. нижe 333.

15 В Китае Юаней наблюдался процесс привития истолкований Чингисхана к буддийской Чакраварте. Таким образом, там тоже включали идею монгольского генеалогического узаконивания в чужое, высокорелигиозное предание (Franke, From Tribal Chieftain, 54 ff).

16 Nagel Festung des Glaubens, 363f. Ханафиты, школа которых постоянно доминировала на Востоке, видимо, не могли забыть, что именно шафиит Рашид-ад-дин, суфий и ученый-правовед, обратил в ислам Газан-хана (Ibn Hagar, Durar,I,69f,Nr.l81).

17 Qasani, op. cit., 96-99; vgl. ebd., 124, 131. Впрочем, после смерти ильхана Аргуна в 1291 году монголы сами убили многих евреев, потому что они подозревали его визиря, еврея Сад-ад-Даулу, в том, что он отравил правителя (Ibn Katir Bidaja, XIII, 324; данные о погромах в Ширазе, Багдаде и так далее, связанных с убийством, находим у Вассафа, 245). Означении грозы в монгольской народной религии cp. Die Mongolen in Iran, 144. Благодaря другому чуду Олджайту якобы отговорили от его плана принудительной шиитизации своей страны (Azzawi, Tarih, I, 408).

18 Qasani, op. cit., 95; vfl Hafiz-i Abru Dail 48 ff. und Azzawi, Tanh, I, 407 ff. und 419 ff.

19 Taм жe, 101; cp. Halm Shia, 85ff.

20 Qasani, 132. Действительно ли так разыгрывалось это неприятное дело? Кашани, сочинитель, от всего сердца ненавидел Рашид-ад-дина, потому что считал, что тот обманул его. Рашид-ад-дин приписал себе большой исторический труд, который написал он, Кашани; Рашид-ад-дин остался должен обещанную выше плату.

21 Cp. выше39.

22 См. выше 54.

23 Qasani,16 cypa 12,31; cp. ниже 293.

24 Qasani, 235ff; cp Franke, From Tribal Chieftain, 40f. Газан интересовался ясновидящими из друггих стран, например, одним багдадским ханбалитом, котрый прославился своими трудами для толкования снов; Газан проверил в Багдаде его умение (Ibn Hagar, Durar, III, 90, Nr. 2675).

25 Qasani, 19 (sahib-giran).

26 Taм жe, 236; cp. Baccaф, на страницах 357-369, описанные последствия союза Марса и Сатурна 9.04.1299 г.

27 Qasani, 48.

28 Franke, From Tribal Chieftain 37.

29 Mirwand, Raudat as-safa, V, 205.