Таким образом, каждое живое существо в процессе существования соотносится с двумя основными формами вибраций: своей собственной вибрацией и собственной вибрацией вещества. Достижение умения строить свое поведение на основе гармоничного единства между этими двумя различными по качеству формами вибраций является наивысшей целью развития в каждом из планов существования. Жизнь, построенная на основе этой гармонии, есть предельное воплощение счастья в каждом из достающихся на долю индивида существований с его шестью основными формами жизненного восприятия и жизнеотправления. (См. «Книгу Жизни»).

На этом мы заканчиваем один из самых трудных разделов анализа, посвященного вопросам идеального питания. Возможно, некоторым читателям он показался столь же скучным, сколь и трудным. Но тем читателям, которым хватило и силы воли, и энергии основательно вникнуть в суть вопроса и тем самым получить верное представление о существе проблемы, таким читателям подобное представление даст возможность понять основы дальнейшего анализа проблемы идеального питания, причем понять настолько, что этот проводимый здесь анализ предстанет перед ними в свете научной истины.

Суть вышеозначенного анализа будет состоять в том, что каждое живое существо, в силу присущего ему свойства самоопроявления, в силу всего того, что оно воплощает и воспроизводит, но особенно в силу специфического уровня его телесного развития, излучает определенную массу энергии или является носителем определенной разновидности или качества вибрации. На этой разновидности или качестве вибрации всецело строится его восприятие жизни, его жизнеотправление, а также его ощущение удобства и неудобства. Оно, вибрационное качество, есть средство сохранения и проявления его неповторимой индивидуальности, оно закрепляет за ним то место или ту ступень плана существования, где каждый живущий предстает в качестве «живого существа». Но это сохранение за собой своего определенного места в жизни достигается в известной степени также и за счет подчинения других форм энергии. .Если такого рода подчинение означает гармонию и счастье не только для самого подчиняющего, но и служит залогом тех же гармонии и счастья для носителей этих других энергий, то его собственная жизнь и способ жизненного отображения становятся той кульминационной точкой, которая смыкается с извечными законами жизни. Но если такое подчинение означает смерть и увечье для упомянутых носителей других энергий, то его собственное жизнеощущение предстанет соответственно как чаша, полная скорби, страданий и боли, - то, что мы называем злополучной долей или черной судьбой. Формирование индивидом своей судьбы, таким образом, всецело осуществляется на основе этого взаимодействия его собственной энергии или вибрации с вибрацией или энергетическим проявлением его среды. Как правило, это распространяется на ту часть среды или окружения индивида, которую составляют его ближние или другие разновидности живых существ в физическом плане; это явление общеизвестное, поскольку, опираясь на религии и веру, оно является, так сказать, основой его морали. До сих пор, однако, почти никому не известно - в силу чего оно отсутствует в человеческой морали, хотя со временем станет опорой идеи гуманности в новой мировой культуре, - явление другого порядка, а именно: факт взаимодействия индивида с той частью его среды или окружения, каковую он рассматривает как вещество, часть или долю которого ему приходится использовать в качестве своей пищи или питания. Исходя же из анализа жизненного симбиоза, мы теперь видим, что вещество в своем истоке - это тоже живые существа, хотя и микроскопического формата. Это означает, что индивид соотносится с мириадами живых существ, с энергопроявлением которых он также должен постоянно взаимодействовать. Если данное взаимодействие, как уже говорилось, означает жизнь и развитие, не только для самого индивида, но также и для существ в структуре пищевого вещества, тогда его жизнь протекает в добром здравии и благополучии. Тогда индивид полностью освобождается от болезней. Но если это взаимодействие означает смерть и увечье для существ в структуре пищевого вещества, то это высвобождает силы обратного действия, которые вызывают в организме различные недомогания и болезни и тем самым подрывают духовные функции индивида.

В соответствии с вышесказанным, человек новой мировой культурной формации все больше и больше будет задаваться вопросом: что такое идеальная пища? Поскольку вещество или материя, с которыми нам приходится непосредственно соприкасаться, есть живая субстанция и мы, входя в соприкосновение с данным веществом, можем причинять этим жизненным симбиозам боль и страдание или же, напротив, способствовать их развитию и счастью в той же точно мере, в какой наше обращение с населяющими физический план живыми существами или ближними может приносить последним либо горе, либо радость, то я должен указать здесь те вещества, жизненные симбиозы которых, попадая в виде пищи в человеческий организм, получают тем самым естественные условия для своего развития, а также и те вещества, жизненные симбиозы которых, подвергаясь тому же процессу, то есть попадая в организм, оказываются в неестественных условиях развития.

Как я уже упоминал ранее, растительная пища обладает той разновидностью или качеством вибрации, которая по своей природе соответствует собственной вибрации человеческого организма, в то время как животная пища, за исключением молока, обладает такой вибрацией, которая в плане развития очень близка собственной вибрации самого человека. Это нужно понимать так, что между жизненными симбиозами растительной пищи и тем жизненным симбиозом, в качестве которого выступает человеческое существо или индивид, существует в плане развития соответствующая и необходимая дистанция. Это ведет к тому, что собственная вибрация данного индивида достаточно легко подчиняет себе вибрацию растительных организмов. Поэтому человеческий организм в процессе переработки и усвоения истинной пищи - продуктов растительного происхождения - не испытывает какого-либо неестественного противодействия, и ему не приходится преодолевать слишком сильное вибрационное сопротивление со стороны растительных жизненных симбиозов. Совсем другое дело - животная пища, ибо здесь жизненные симбиозы стоят на гораздо более высокой ступени развития и поэтому в сущности почти идентичны человеку как жизненному симбиозу. В результате вибрационное состояние данной пищи или данных веществ оказывается соответственно гораздо более мощным и грубым, чем у пищевых продуктов растительного происхождения. Поскольку же человеческий организм в процессе развития достиг того уровня, где вибрация растительных продуктов наилучшим образом подходит или сочетается с его собственной, то вибрация иного рода, по своему качеству более грубая или более мощная, будет оказывать значительное сопротивление организму человека. Ведь в сущности человек поднялся над ступенью развития хищника, и поэтому его организм уже не может быть в точности подобен организму хищника, прекрасно приспособленному к выделению столь сильных вибраций, что вибрации животной пищи не оказывают данному организму какого-либо неестественного противодействия. Кроме того, позволю себе в данной связи заметить, Что, хотя животная пища -пища совершенно естественная для хищника, это, однако, не исключает того обстоятельства, что жизненные симбиозы, попадая в виде пищи в организм упомянутого хищника, тоже подвергаются там смерти или увечью. Именно данное обстоятельство - один из основных факторов, характеризующих «зону хищника» как более низкий план существования с несовершенным восприятием жизни. Поэтому до тех пор, пока человек в области питания остается на той же самой ступени развития, что и хищник, это будет равнозначно его несовершенству.