Наконец, коротко о тех переводах и публикациях, которые вышли из печати за последние десятилетия. Не берусь перечислять — их слишком много. Но фундаментальный перевод «Луньюя», недавно опубликованный Л.С.Переломовым, хорошо известные книги А.И.Коб-зева, пользующиеся, как и многие его новаторские идеи, широкой популярностью, многочисленные работы В. В. Малявина, интересные публикации В. М. Крюкова, а также книги многих иных авторов, в том числе петербуржцев (Л.Н. Меньшиков, Ю.Л.Кроль, М. Е. Кравцова, Е.А. Торчинов и др.), могли бы быть и даже должны быть приняты во внимание теми, кто интересуется или специально занимается китайскими традициями и религиями.
Последнее замечание — о заключительных страницах книги. В них чересчур много внимания уделено фразе Маркса о «кошмаре мертвых традиций» (точнее — о традициях «мертвых поколений», которые, «как кошмар», тяготеют над умами живых, — с. 432-434). Тезис в общем разумный, но применительно к Китаю та его форма, которую я использовал («кошмар мертвых традиций»), излишне резка и, соответственно, несправедлива. Конечно, в этой стране — как, впрочем, и в любой другой — в наши дни есть немало омертвевших традиций, от которых, возможно, неплохо было бы освободиться. Но, если сравнить их количество в Китае и, главное, вред от них с теми, что сохраняются, скажем, у нас (пьянство, сквернословие, неуважение к личности и собственности и т.п.), то окажется, что «кошмар мертвых традиций» не только безобиден, но нередко даже полезен трансформирующемуся обществу.
Полезны характерные для китайцев социальная дисциплина, соревновательное стремление к самосовершенствованию, корпоративность и взаимопомощь, трудолюбие и упорство в достижении цели, умение довольствоваться малым и быть счастливым, да и многое другое, на фоне которого примитивные суеверия и горделивая уверенность в своем превосходстве, даже умение скрывать свои подлинные чувства и привычное свойство на людях выдавать нужду за добродетель, а также конформизм и недоверие к неапробированным новациям следует считать лишь неким заслуживающим внимания тормозом, регулирующий темпы эволюции и трансформации.
К рубежу нового тысячелетия Китай, пройдя через жестокую стадию коммунистических экспериментов Мао, сумел не только быстро выбраться из тупика, куда загнал его «великий кормчий», но и за исторически кратчайший срок (менее четверти века) стать в ряды стран, уверенно и быстро идущих по пути модернизации. Нет сомнений в том, что успехам на этом пути немало способствовали вековые традиции страны, разумные головы и умелые руки людей, веками и тысячелетиями воспитывавшихся в духе этих традиций.
Ноябрь 2000 г.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение................
Глава первая.
Религиозные представления, культы и обряды в древнейшем Китае................
Тотемизм...............
Анимизм ...............
Культ мертвых.............
Культ плодородия и размножения........
Трансформация религиозник верований в Инь и Чжоу
Верховное божество Шанди..........
Культ Неба..............
Культ Земли..............
Магия и шаманы............
Мантика и гадатели.............
Жрецы-чиновники и жертвоприношения.......
Церемониал и ритуальная утварь ........
Ритуальная символика ...........
Проблема иконографии Шанди. Маска тао-те .... Религиозные традиции и брачносемейные нормы и обряды Религиозные обряды в социально-политической жизни страны
Глававтора я.
Раннее конфуцианство. Принципы, культы, обряды
Конфуций и его время...........
Социальный идеал Конфуция........
Социальный порядок по Конфуцию.......
Мораль и религия по Конфуцию........
Небо и государь в учении Конфуция.......
Небо и «революция».............
Культ предков..............
Учение о сяо ..............
Культ семьи и клана........... .
Семья и брак .............
Женщина в семье............
Супружеская любовь, вдовство и развод......
Дети в семье. Младшие и старшие . .....
Смерть. Первые погребальные обряды........
Похороны и траур............
Могилы предков.............
Храмы предков.............
Обряды и собрания в храме предков- .......
Музыка и танец в ритуалах.........
Глава третья.
Конфуцианство — официальная государственная идеология
Конфуцианство и легизм . .......
