Также оказался неудачным задуманный персидским царем Камбисом поход в Напату.
В этот период заметно возрастает обострение отношений между Эфиопией и Египтом, что, несомненно, сразу же стало сказываться и на культурных связях, которые заметно ослабевают.
На юге и юго-востоке Эфиопское государство расширяет свои владения. В IV в. до н. э. оно включает уже территорию до северо-западных областей современной Эфиопии (Абиссинии).
Столица Эфиопского государства была перенесена из Напаты на юг, в Мероэ. Относительно времени, когда конкретно это произошло, нет единого мнения, так как одни исследователи считают, что это был конец VI в., а другие — IV в. до н. э.
Город Мероэ был расположен между пятым и шестым порогами. Этот район характеризовался наличием обширных и плодородных степей, которые были особенно пригодны для разведения скота, а также и для земледелия.
Здесь размещались основные центры выплавки железа, что имело очень большое значение в связи с возросшей потребностью в нем.
Гораздо позже, уже после начала нашей эры, здесь получила развитие высокая своеобразная культура с самостоятельной алфавитной письменностью, которая была создана на основе значительного упрощения египетской, так называемой демотической, скорописи.
Последующее экономическое, политическое и культурное развитие Эфиопии все теснее сплетается с историей окружающих кушитских, берберских и негритянских племен.
Еще и в I тысячелетии н. э. сохранялась культура, которая была создана в рабовладельческой Эфиопии. Эта культура продолжала традицию египетской образованности.
3.ЭФИОПСКИЙ И САНССКИЙ ЕГИПЕТ (ПОЗДНЕЕ ЦАРСТВО)
РАЗВИТИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ.
ЖЕЛЕЗНЫЕ ОРУДИЯ
В VII—VI вв. до н. э,— период господства XXV — XXVI династий. В это время Египет вступает в новую эру развития производительных сил.
Именно в это время в Египте начинается железный век. Железная руда доставляется из азиатских стран, но плавится и обрабатывается в самом Египте.
Из железа, которое прежде считалось диковинкой, чуть ли не драгоценность, теперь уже изготавливают орудия труда. Но некоторые исследователи считают, что всевозможные железные орудия, как-то резцы, пилы, напильники, сверла, которые удалось обнаружить археологам в Фивах, а также шлем, похожий на ассирийский, оставили не египетские, а ассирийские оружейники, когда штурмовали город ассирийцы при XXV династии.
Однако следы железоделательных мастерских и также железные орудия были обнаружены на западе Дельты в греческом городе Навкратисе в слоях, которые относятся к VI в. до н. э.
В египетском войске при XXVI династии служили многочисленные греческие наемники, владевшие железным оружием. Естественно, что это сказывалось положительно и на вооружении египетских воинов.
Некоторые исследователи относят тонкий железный нож с медной рукояткой ко времени около 600 г. до н. э. Примечательно, что в этот период отношение к железу было крайне бережным, что подчеркивало его ценность.
Не подлежит сомнению то обстоятельство, что в Египте во время XXVI династии железо стало применяться все шире.
Возможно, еще при XXV династии либо вскоре после нее в Египте были хорошо известны потомственные «изготовители железа», те, кто передавал свое ремесло из поколения в поколение, кто постигал секреты мастерства, изготовляя изделия из железа.
По мнению других ученых, которые занимались этой проблемой, широкое распространение железа было вызвано тем, что ваятели XXVI династии питали слабость к твердым породам камня.
По-видимому, стало больше излишков меди, чем раньше. Известно также, что изобилие литых бронзовых статуэток божеств начинает наблюдаться с Позднего царства. Надо отметить, что в большом количестве эти бронзовые статуэтки божеств представлены в собраниях египетских древностей в коллекциях нынешних музеев.
Время приблизительно с XXVI династии примечательно также тем, что начинается широкое производство высококачественных изделий из так называемого египетского фаянса, который представляет собой фарфорообразную массу, покрытую цветной стеклянной глазурью.
Познакомившись поближе с египтянами, финикийцы узнали от них, что за пустыней к востоку от Нила, есть море. Египтяне называли его «Великим зеленым» (современное Красное море). Великое зеленое море было соединено с Нилом длинным каналом. По нему финикийские моряки, находившиеся на службе у египтян, попали в незнакомые им воды.
Плывя на юг вдоль берега, окаймленного коралловыми рифами, они достигли неведомой страны, которую египтяне называли страной Пунт (современные ученые считают, что страной Пунт в древности называли берег Сомали).
Есть сведения, что финикийцы, служившие у египтян, совершили первое в истории человечества плавание вокруг Африки. Было это при фараоне Нехо II, правившем в 610 — 595 гг. до н. э.
РАЗВИТИЕ РАБСТВА И СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ ОБЩЕСТВА
О социальном составе общества мы можем судить из дошедших до нас папирусов, написанных в то время. Очевидно, уже в этот период значительно резче, чем раньше, деление общества на свободных и рабов сказывается на внутренней жизни государства.
Старое слово немху — «простолюдин» употреблялось теперь для обозначения свободного в противоположность слову бак — «раб».
Как и прежде, храмовые мастерские главным образом обслуживались рабами и рабынями. Частными лицами совершались акты покупки и продажи рабов.
Так, к примеру, мы располагаем сведениями, где приводится факт покупки раба за 218 г серебра. В случае, когда раб уже был обучен какому-либо ремеслу, то есть не требовал затрат на свое обучение, его стоимость была дороже раза в два-три.
Положение рабов, как известно, было крайне тяжелым. Но также нелегким становилось положение свободных людей, вынужденных платить всякого рода повинности.
До нас дошло достаточно сведений о сделках на самопродажу в рабы, относящихся ко времени XXVI династии. Эти сделки заключались преимущественно за серебро.
Разумеется, продажа себя в рабы была вызвана крайне бедственным положением, когда у свободного человека уже не оставалось другого выхода. Некоторые становились рабами, платя таким образом за помощь, полученную в безысходной нужде.
Продавший себя в рабы, по сути, отказываясь сам от свободы, лишал ее и своих детей, обрекая их в рабство «на веки вечные».
Однако известен случай возобновления сделки на продажу в рабство по истечении пятилетнего срока.
Продавший себя, несмотря на свое рабское состояние, мог приобретать некоторое имущество, правда, все, что было в распоряжении раба, и что находилось у него в доме, вплоть до одежды «на спине его», считалось принадлежащим его хозяину.
Так же имели место и сделки на продажу себя в «сыновья». «Сын» покупался вместе с ожидаемым потомством и всем, что он уже имел в собственности или мог еще приобрести впоследствии. И эти сделки осуществлялись также за серебро.
После заключения такой сделки «сын» становился подвластным своему «отцу», а его дети, объявлялись «детьми» детей покупателя. Таким образом, «сын» являлся, по существу, даровым работником для покупателя.
Приведенные выше факты лишь свидетельствуют об обнищании широких слоев свободных. Процесс обнищания широких слоев населения постоянно усиливался, по мере роста денежного хозяйства.
К этому времени уже появилось ростовщичество. Именно ростовщичество играло далеко не последнюю роль в процессе обнищания широких слоев свободного населения.
О степени распространения ростовщичества судить трудно, так как данные, которыми мы располагаем, не дают нам точного представления по этому вопросу.
Крупным рабовладельцам, к которым относились храмы, фараоны, жрецы, военачальники, знать, «жена» Амона в Фивах принадлежала не только земля, но и поселения, которые на ней находились. В зависимом состоянии находилась по-прежнему значительная часть жителей таких поселений.
