С конца Среднего царства происходит ослабление Египетского государства. В этот период Египет поддерживает всяческие связи с Северной Эфиопией. Влияние Египта ощущалось в большой мере и во времена гиксосского завоевания.

Позже из районов, находившихся южнее вторых порогов, удалось не только изгнать египтян, но даже и перебить их. Поселение, которое занимали египтяне в Керме, было уничтожено пожаром.

Перечисленные события, имевшие место в это время в Эфиопии, так или иначе приводили к существенным изменениям в общественном строе страны.

Инвентарь погребений дает представление о начавшемся в стране имущественном расслоении. Этому расслоению способствовали внешние и внутренние войны, которые способствовали обогащению отдельных воинов и племенных вождей.

Усиливается роль эфиопских племенных вождей, о чем свидетельствуют остатки крупного строения — «замка» в Арене, сооруженного под влиянием строительного искусства египтян.

Так как Эфиопия имела ряд существенных отличий, прежде всего в своем развитии, характеризующемся отсталостью страны по сравнению с Египтом, а также была разобщена, то это в большой степени облегчили египтянам покорение страны, предпринятое и в период Нового царства.

Власть в стране находилась в руках специального наместника, который носил титул «царского сына Куша». Правда, жители Эфиопии, недовольные своим положением, неоднократно поднимались на борьбу с египтянами, которая, как правило, заканчивалась поражением. Фараоны вынуждены были подавить не одно восстание, прежде, чем им удалось окончательно закрепить свое господство на территории Эфиопии вплоть до четвертого порога.

На захваченной территории администрация была строго централизована. Ее устройство осуществлялось здесь так же, как и в Египте.

Впоследствии цари эфиопских династий переняли систему управления, которую ввели в стране египетские фараоны. Следует также отметить, что эта система управления сыграла немаловажную роль в оформлении их государства.

Племенные вожди также оказывали огромное влияние на управление страной. Их помощь египтянам состояла в том, что они активно помогали эксплуатировать своих соплеменников, собирали с них дань, а затем предоставляли ее во дворец фараона. Однако в руках сборщиков дани оставалась значительная часть собираемых поборов. Это обстоятельство не могло не способствовать дальнейшему росту их богатства, а также влиянию на соплеменников.

Местная знать, как правило, поддерживала интересы фараонов, которые всячески ей угождали. Тем не менее, местной знати была уготована участь послушного орудия в руках фараонов, чтобы таким образом облегчить себе эксплуатацию местного населения.

Чтобы этот процесс происходил как можно более плодотворно, фараоны поселяли самих вождей либо, что более вероятно, их детей или близких родственников, при египетских гарнизонах или даже при своем дворце, где те должны были получить египетское воспитание.

В Эфиопию, по мере того, как она завоевывалась, направлялись для дальнейшего закрепления господства Египта воины, чиновники, жрецы. Ремесленники отправлялись туда скорее для освоения богатств, которыми располагала страна.

Эфиопия являлась главным поставщиком сырья в Египет до середины II тысячелетия. Но постепенно возрос интерес египтян не только к сырью. В Египте, обнаружив достаточно высокий уровень развития ремесла в стране, со временем заинтересовались в получении некоторых изделий эфиопских ремесленников: сосудов, мебели, колесниц, оружия.

Северная Эфиопия поставляла в Египет золото и ремесленные изделия. Южная Эфиопия, располагающая основными пастбищами, и где на более продолжительный срок сохранилось кочевое скотоводство, вывозила из страны скот.

Северная Эфиопия также продолжала находиться в полном подчинении у Египта при XIX и XX династиях. Это время стало примечательным в связи с тем, что, благодаря ослаблению деспотии фараонов, области между третьим и четвертым порогами получили независимость.

В XI в. до н. э. Северная Эфиопия вошла в состав владений фиванского верховного жреца Херихора. Созданная египтянами система управления и культура египтян сильно воздействовали на местное население, в первую очередь на родовую аристократию. В этот период именно родовая аристократия играла роль активного проводника чужеземного влияния. Надо отметить, что это приносило свои плоды.

На высшие слои эфиопского общества оказала большое влияние египетская религия. Это позволило фараонам. Эфиопии объявить себя впоследствии подлинными хранителями древнего египетского благочестия, в частности традиций культа Амона.

НАПАТСКОЕ ЦАРСТВО

Возможно, несколько раньше, но приблизительно около X — IX вв. до н. э. в район южных порогов, по всей видимости, проникают кочевники из западной пустыни. Очевидно, эти кочевники были родственны ливийцам.

Гробницы потомков их вождей, которые приняли вскоре титулатуру египетских фараонов, находятся около Напаты и имеют форму пирамид. Город Напата был основан еще при XVIII династии у четвертого порога. Напата становится столицей возникающего Эфиопского государства.

Выбор столицы был не случайным. Город занимал крайне выгодное географическое и экономическое положение. Это положение давало возможность осуществлять контроль за путями в южные страны, а также за добычей золота в долинах восточных гор.

Южным областям уже давно удалось избавиться от египетского ига, поэтому возникновение именно на юге влиятельного крупного центра было обусловлено этим обстоятельством. Племена, которые обитали в этих районах страны, были объединены только благодаря упорной борьбе.

В VII—VI вв. до н. э. собрание воинов утверждало эфиопских царей. Однако крайне велико было также влияние на их избрание жречества. Таким образом, в этот период были еще сильно ощутимы пережитки военной демократии.

До нас не дошло сведений, из которых бы точно следовало, что тот или иной вождь объединил под своей властью страну. Одно мы знаем бесспорно, что при царе Каште и его преемнике Пианхи, в VIII в. до н. э. Напатское царство уже существовало. В этот период оно включало в свой состав всю долину Нила между первым и шестым порогами, а также прилегающие области.

Кашта проник также и в южные номы Египта, где обладал достаточным влиянием. Пользуясь своим положением, он вынудил верховную жрицу Амона в Фивах, которая была дочерью Осоркона III, удочерить в свою очередь его дочь. Это необходимо было ему для того, чтобы передать ей таким образом высокий жреческий сан.

Во времена правления Пианхи I Эфиопия захватила многочисленные окрестные племена, а также на какое-то время овладела Египтом.

В конце VIII в. до н. э. новым эфиопским царем, сменившим Пианхи I, был Шабака. Ему пришлось вновь подчинять Египет.

Господство эфиопов в этот период распространялось на всю долину Нила от Дельты до шестых порогов. Известно, что именно в это время Ассирия несла с собой угрозу всему Восточному Средиземноморью.

В первой половине VII в. до н. э. ассирийцам удалось изгнать эфиопов из Египта.

Что касается последующей истории Эфиопии, то о ней мы знаем крайне мало. Еще какое-то время эфиопские цари по-прежнему продолжали считать себя законными наследниками трона фараонов и носили титул «владык обеих земель».

XXVI династия фараонов носила название саисской.

Правители Саиса, присвоившие себе царский титул, умело лавировали, вступая в соглашения то с эфиопскими, то с ассирийскими властителями и изменяя при случае и тем и другим. Близость Средиземного моря давала им возможность использовать экономические и военные ресурсы заморских стран.

Усиление фараонов XXVI саисской династии было недолговечным, но и за сравнительно непродолжительное время, благодаря этому усилению, удалось окончательно лишить эфиопских царей надежды на покорение Египта.

Правда, с другой стороны, египтяне неоднократно пытаются восстановить свое господство в Северной Эфиопии, но этого осуществить им не удается.