Наблюдая за физиологическими ощущениями, обращайте особое внимание на то, что кажется вам приятным, а что — неприятным. Если вам захотелось почесаться или поерзать, прежде чем сделать это, постарайтесь определить чувство, эмоциональную реакцию, пробудившую это желание. Далее, научившись определять боль или удовольствие, попробуйте проделать кое-что посложнее и определить чувство безразличия, нейтральное чувство. Речь идет не о чувстве отсутствия чего бы то ни было, а о чувстве, которое просто нейтрально. Образно говоря, вам нужно определить, в какой именно момент чувства будут на «нулевой отметке». Представьте себе, что ваши эмоции — это градусник: положительные — выше нуля, отрицательные — ниже. Но есть и чувства нейтральные, нулевые: их существование еще в древние времена признали буддийские мастера медитации. Интересно, что произошло это вскоре после того, как древние индийские математики впервые в мире ввели число «ноль».
Продолжайте внимательно наблюдать за чувствами. Теперь, когда вы уже научились отличать субъективное чувство от объективного физиологического опыта, следите за динамикой чувств, то есть за тем, как они сменяют друг друга. Кроме того, принимайте во внимание и собственную реакцию на чувства. Изменяются ли эти чувства, когда вы наблюдаете за ними, или остаются прежними? Когда вы наблюдаете за чувствами как можно пассивнее, как на них влияет ваше пристальное или вялое внимание? А если вы начнете размышлять о чувствах или отождествляться с ними, как это повлияет на них? Когда у вас возникает некое чувство, остается ли оно неизменным в течение некоторого времени? Или внимательно понаблюдав за ним, вы обнаруживаете, что оно подвержено изменениям? А что происходит с чувством, когда вы старательно сосредоточиваетесь на нем?
На этом этапе медитации, как и на предшествующих, важно не терять основной «ориентир» — дыхание. Пусть оно все время будет ровным и естественным. Но вместе с тем, пока вы анализируете свои чувства, специально сосредоточиваться на дыхании не следует; пусть оно просто составляет некий ровный фон.
Итак, вы освоили разграничение физиологического опыта и эмоциональной реакции, затем разобрались в тонкостях чувств, которые меняются в зависимости от пристальности наблюдения за ними. Теперь вернитесь к дыханию, осознавая все свое тело. На выдохе расслабляйтесь. Позвольте вдоху просто втекать в вас, глубоко расслабляясь, но при этом сохраняя раскрепощенное и в то же время не слишком расслабленное состояние, позу бодрости. Не делайте вдох намеренно, усилием воли, будто вы на приеме у врача и выполняете команду «дышите — не дышите»; пусть ритм дыхания будет естественным. Позвольте своему телу отдаться дыханию, как будто слившись телом с воздухом. На выдохе максимально расслабьтесь и выдыхайте до тех пор, пока не почувствуете, как прилив дыхания поменяет свое направление и вдох вольется в вас словно волна, накатившаяся на берег.
Как всегда, сеанс медитации следует завершать традиционно: еще раз вспомните все свои устремления к добру и благу, все стимулы, заставившие вас заняться медитацией. Мысленно обещайте, что приложите все усилия, дабы стать лучше и помочь миру.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Некоторые методы медитации даются труднее прочих, однако осознание дыхания — не из их числа. (Как правило, причина сложностей с освоением медитации — неуверенность ученика в собственных силах.) В данном случае ваша задача предельно проста: от вас требуется всего-навсего чувствовать свое тело, а что может быть ближе, что лучше вам знакомо, чем собственное тело? Даже отвлекающие факторы, которых, конечно, не избежать при освоении любого вида медитации, в этом случае не собьют вас с начатого пути. Ведь основа этой медитации, тело, всегда при вас! Еще раз повторю, что, упражняя осознание чувств, вам следует не просто наблюдать за ними, но анализировать. Для любого человека вполне естественно интересоваться чувствами — как своими собственными, так и эмоциями окружающих, причем не только друзей и близких, НО'порой и случайных встречных. Разумеется, кто-то обращает больше внимания на чувства других, скажем, любит наблюдать за коллегами или прохожими, а кто-то — меньше, ограничиваясь только хорошо знакомыми людьми. Так или иначе, с точки зрения буддизма вас в первую очередь должно интересовать благополучие окружающих, которое напрямую зависит от их эмоционального самочувствия, от настроения и переживаний.
Если вы хотите обрести счастье и освободиться от страдания, то вам принципиально важно научиться наблюдать за тем, как возникают чувства. А для этого к эмоциям лучше всего относиться с бесстрастным интересом ученого, исследователя, изучающего причины чувств, как приятных, так и неприятных. Допустим, вы обожаете музыку, но если вы измотаны или взвинчены, она не доставляет вам радости и даже, напротив, способна раздражать. Следовательно, музыка, то есть звуки как объективный внешний стимул, попадает в зависимость от вашего настроения: именно оно диктует вам, как переживать и воспринимать музыку, какие чувства и эмоциональные реакции проявлять.
Здесь вы вплотную подходите к очень серьезному и глобальному вопросу, а именно: каковы истинные причины счастья, смысла и самореализации, к которым вы стремитесь, и каковы причины страдания? Научившись распознавать простые чувства, которые легко отличить одно от другого, вы сумеете разобраться и в потаенном чувстве беспокойства или неудовлетворенности, в тоске по чему-то большему или стремлению довольствоваться меньшим. Каковы причины этой неудовлетворенности?
Анализируя чувства подобным образом, вы неизбежно придете к выводу, который иначе вряд ли бы сделали: чувства обладают двумя аспектами. Рассмотрим эту аксиому на примере. Предположим, вы медитируете и слышите громкий шум. В этом случае вы не только воспринимаете и осознаете шум, распознанный слухом, но еще и эмоционально переживаете этот шум как неприятный. Распознаете вы следующее: «Какой-то шум. Это на улице... или нет, это сосед опять взялся за ремонт». А чувствуете вот что: «До чего противный шум. Как он меня раздражает. Какое свинство со стороны соседа — все время заниматься ремонтом и стучать молотком». Что вам на самом деле не нравится — чувство или шум? Именно чувство, отрицательная эмоция! Если неприятное чувство исчезнет, вы перестанете говорить, что шум вам неприятен. Он станет просто шумом. Возможно, вы не назовете его приятным, но вполне найдете в себе силы сказать: «Терпимо».
Чувства подразделяются на физические и психические; эти две категории разительно отличаются друг от друга. Так, тело может чувствовать себя хорошо, а ум при этом может быть несчастен, обременен тревогами — например, за близкого человека, который болен, или любыми другими проблемами, не дающими покоя. (Как вы уже поняли, психические чувства — это не что иное, как мысли с определенной эмоциональной окраской.) И напротив, при абсолютной телесной разбитости ум способен оставаться бодрым и радостным. Такое, например, случается во время или после занятий спортом. Разумеется, бывают случаи, когда физические и психические чувства совпадают, — например, менструацию с ее болезненными ощущениями нередко сопровождает раздражительность или подавленность. И все же это разные виды чувств. Далее, внутри обеих категорий принято выделять еще три подвида: чувства приятные, нейтральные и болезненные — они присущи и уму, и телу.
Теперь задайтесь следующими вопросами. В ходе наблюдения за телесными чувствами случается ли вам заметить, что они меняются благодаря самому факту слежения за ними? Или чувства все время неизменны и, сколько бы вы за ними ни следили, они те же, что и в тот момент, когда вы только что обратили на них внимание?
Поскольку нам свойственно смотреть на любые свои физиологические ощущения и переживания сквозь призму рассудка и предвзятых суждений, то важно различать телесные чувства и психические реакции на эти чувства. Рассудочные наслоения не обязательно ложны, но они отнимают у нас непосредственность восприятия. Образно говоря, при непосредственном восприятии вы смотрите на мир, просто стоя на улице, а рассудочные наслоения — нечто вроде стекла, иногда чистого, иногда грязного и мутного, но в любом случае представляющего собой преграду и дающего оптическое искажение. Сейчас вы осваиваете вид медитации, который научит вас различать сам опыт восприятия (мир как таковой) и рассудочные наслоения («стекло» между вами и миром).
