Знаменитый разведчик Джордж Блейк, совершивший сенсационный побег в октябре 1966 года из английской тюрьмы и проводивший остаток своей жизни в Советском Союзе, завещал развеять его прах в лесу около своей дачи. Немногим, наверно, известно, что не существует могилы и знаменитого советского писателя Константина Симонова. Вот что рассказывает об этом в своей книге "Спецпохороны в полночь" Лев Качер, "похоронщик" московских писателей: "Где хоронить? Заранее было решено, что "согласно регалиям" - на Новодевичьем... Вопросов нет - Симонов есть Симонов. И вдруг звонок... Голос секретаря Союза писателей СССР Юрия Верченко: "Отбой. Не оформляйте ничего. Срочно ко мне". Приехал, ничего не понимаю.
- Вскрыли завещание. Воля покойного такая - кремировать и прах развеять. Будем выполнять.
Почему развеять? Почему именно под Гомелем? Его личный юрист рассказал мне: там он воевал, попал в окружение, из которого выйти практически было невозможно. Там, в окопе, Константин Симонов поклялся одному полковнику:
- Если мы все-таки прорвемся и останемся живы - я свой прах развею здесь. Позже этот полковник стал начальником Белорусского военного округа.
Мне надо было все сделать быстро. Отвез тело в Донской крематорий. Получил
обещание - через три дня отдадут урну с пеплом. Но у нас уже билет на завтра, на утро. Пробую убедить, растолковать. В ответ будничное:
- Ничего не получится.
Значит, пора предлагать деньги...
Ранним утром нам с юристом Кедлерманом служитель крематория протянул горшочек. Мы в обмен отдали мятенькую бумажку - квитанцию. Это, признаюсь, страшненько и неловко - нести Симонова в горшочке. Конечно, прах, пепел, да и еще к тому же кто может точно сказать, чей. Нас же в "преисподнюю", где сжигают,- ни на полшага... Идем, молчим. Думаем об одном: как же так, вся огромная, разнообразная, набитая событиями, страстями жизнь поэта и писателя уместилась в итоге вот в этом горшочке! Вот и все? Точка?
...Через три месяца умерла его жена. Она знала, что больна, давно знала. Ее просьба - распылить пепел там же, "где Симонов",- была выполнена.
Таким образом, уже достаточно аргументированно мы можем утверждать, что в наши дни, на наших глазах зарождается новое отношение к традиционным погребальным обрядам, их переосмысление.
ЛИТЕРАТУРА
Токаревич К. Н., Грекова Т И. По следам минувших эпидемии. "Лениздат", 1986. Ключевский В. О. Курс русской истории. М., 1956, том 1. Рфименко П П , Третьяков П.
Н. Курганный могильник v t. Боршева. "МИА", N2 8. М.-Л., 1948, рис. 37-42. "За рубежом", 1990, № 43, с 19.
Розовые розы от Симонова. "Новгородская правда", 1991, 2 икпя. Яриков А. С незапамятных времен.- "Красная звезда", 1991, 1 июня.
Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., "Наука", 1988. Ильф И, Петров Е. Золотой теленок. М., "Худ. лит.", 1976. "Труд" от 12 мая 1990 года.
ГЛАВА XIII
Смиренное кладбище
В результате археологических раскопок 1963- 1965 гг. в Кремле было найдено обширное кладбище с групповыми могилами, вероятно, с церковью при нем на месте будущего Успенского собора. Городское кладбище располагалось на площади между Успенским собором и Патриаршими палатами, под фундаментами этих зданий. Были вскрыты и исследованы 19 разновременных захоронений. Как выяснилось, на этой территории кладбище существовало длительный период времени вплоть до 20-х годов XIV века, т. е. до того времени, когда сюда был перенесен митрополичий двор. Вскрытие погребений разного времени, с XII по XIV век, позволило до некоторой степени проследить эволюцию погребальных обрядов. Захоронения, датированные второй половиной XII века представляли собой костяки, обернутые берестой. Такой тип (костяки в берестяном покрове) известны по курганным захоронениям вятичей. Как сообщает А. Котляревский, по славянскому обычаю тело покойника обертывалось в луб, отчего гроб вообще носил название "корсты". Известно, что мощи Никиты Переславского были найдены в "берести" (Милютинская, Минея, май 1294).
По некоторым данным, обычай использовать в качестве гроба кору существовал
еще в XV веке. Так, в рассказе о смерти преподобного Пафнутия Боровского (1394-
1477), основателя и первого игумена Пафнутиева Боровского монастыря, написанном его учеником, иноком Иннокентием, сразу же после кончины преподобного старца, есть такой диалог:
Тогда я спросил: "Где велишь могилу себе ископать и в землю тебя положить?
Старец же мне ответил: "Где я Клима гуменщика положил, с ним меня погребите. А гроба дубового не покупай. На те шесть денег калачей купи да раздели нищим. А меня лубком оберни да сбоку от него, покопав, положи".
При раскопках кладбища Московского Кремля в древнейшем горизонте, датированном второй половиной XII века, были обнаружены также захоронения с остатками деревянных гробов - долбленных колод. В слое, датированном первой половиной XIII века, был вскрыт горизонт погребений в дубовых гробах ящичного типа, сделанных из колотых плах на шипах, без гвоздей. Везде ориентировка и положение покойников были обычные: вытянутые на спине труположения головой на запад. Таким образом, при устойчивом обряде православного погребения, на рубеже XII-XIII веков мы встречаем отличия в типах гробов. Сохраняются древние ритуалы погребения в бересте, но также распространены дубовые колоды и первые образцы гробов ящичного типа.
Погребения в дубовых колодах были очень распространены на территории Руси,
что нашло отражение в фольклоре, в многочисленных сказках, сказаниях, былинах, преданиях. Я сам наблюдал дубовые колоды в пещерном кладбище Псково-Печерского монастыря. Колода представляет собой слегка отесанный массивный ствол дерева, распиленный поперек и выдолбленный внутри по контуру человеческого тела.
Когда Петр I начал строительство флота, столь необходимого для укрепления могущества России, он обратил свои заботы на сохранение леса, который был нужен для кораблестроения. В этих целях 19 ноября 1703 года был издан указ, запрещающий в определенных местностях рубку леса. За порубку же дубового леса виновные карались смертной казнью. И хоть на практике смертная казнь за порубку леса практически не применялась, традиция похорон в дубовых колодах постепенно уходит в небытие. На смену ей приходят похороны в гробах, сколоченных из досок. Дольше всего погребение в колодах существовало у старообрядцев.
Кладбища обычно располагались у соборов и церквей. Знатных горожан
хоронили внутри церквей. Но в эпоху средневековья на Руси нередко случались голод и моровые поветрия, уносившие одновременно тысячи жизней. Так, мор от голода 1601 года продолжался более двух лет. Не считая тех, которые получили более почетное погребение в 400 церквах столицы, на кладбищах было похоронено 127000 трупов - так насчитывает Авраамий Палицын. Другие насчитывают число жертв до 500000.
Во времена массовых эпидемий и голода практиковалось захоронение в братских
могилах без гробов. Такие братские могилы назывались скудельницами. Вот как об этом повествует Новгородская летопись в 1421- 1422 гг.: "в си два лета бысть глад и мор велик, и наметаша мертвых три скудельницы - одну в святой Софии за алтарем, а две у Рождества на поле".
В эпидемию чумы в Пскове, сообщает летопись, с октября 1552 года до осени
1553 года было погребено 25 тысяч тел в скудельницах, кроме множества схороненных
тайно в лесу и в оврагах.
В Екатерининском парке города Пушкина (бывшее Царское Село,) из розового
мрамора воздвигнуты Орловские ворота, на которых высечена история победы фаворита
Екатерины Григория Орлова над "моровой язвой". Официальный отчет о ликвидации
этой эпидемии, представленный более чем на 600 страницах, озаглавлен весьма
пространно: "Описание моровой язвы, бывшей в столичном городе Москве с 1770 по
