Ощущение глубинного единства гораздо более трудно поддерживать и описывать, поскольку оно повсюду и во всем. Единство невозможно разбить на отдельные слова, хотя мы, признаться, попытались сделать именно это, чтобы донести до вас его важность. Данте описывает трудность более красиво, когда говорит, что в ангельском сознании у вас «нет разделенных мыслей».

Когда мы на время отступаем от разобщенности и вступаем в единство, мы заново узнаём, что единство — не абстракция, не метафора, а объективная реальность, вселенская, всепроникающая энергия. Однако стоит нам вернуться из подобного состояния, и мы можем лишь пытаться описать его языком нашей культуры. А поэтому духовные описания, взятые из различных культур, могут казаться описаниями разных переживаний. Но на самом деле существует только одно всеобщее состояние, которое открывают снова и снова, и оно — состояние глубинного, действительно существующего единства всей реальности. А как мы узнали, что стоит открывать это для себя? Нам об этом рассказали счастье, радость и знание.

В следующих главах мы поможем вам пережить ваш собственный опыт прорыва в единство, подобно тому, как Беатриче повела Странника к единству.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

СОСТОЯНИЕ ВЫСШЕГО СОЗНАНИЯ

Состояние высшего сознания продолжается недолго, порой — всего несколько секунд, когда нас озаряет глубинная реальность. Мы видим и ощущаем непреходящую силу, интеллект и энергию, озаряющую всех и вся, включая нас самих, и в течение этих нескольких секунд мы тоже чувствуем себя вне времени и осознаем наше глубокое участие в жизненном сплетении. А после переживания подобного опыта с нами остается ощущение его значимости для каждого и желание передать каждому знания о его существовании.

И Данте, и Ассаджоли много раз переживали состояние высшего сознания и оба посвятили свою жизнь передаче знания об этих состояниях другим. Данте одиннадцать лет жизни провел за написанием истории своего пути к высшему сознанию, чтобы помочь людям пройти «от печали до радости», и Ассаджоли в течение шестидесяти пяти лет профессиональной практики открывал и совершенствовал методы достижения переживания высшего состояния сознания, чтобы обучать им своих студентов, пациентов и коллег по всему миру. Результатом личной истории Данте стала, конечно, «Божественная комедия», а работы Ассаджоли стали фундаментом психосинтеза.

Слова, которые мы и другие используют для описания этого, не могут даже приблизиться к охватыванию опыта высшего сознания, и даже поэтический гений Данте жалуется в «Божественной комедии», что его слова бессильны описать безмерность этих озарений.

Таким образом, у нас есть две работы, ведущие к состоянию высшего сознания. Первая — дать вам слова и понимание этих «высших» переживаний, и вторая — научить вас методам, с помощью которых вы сможете переживать их сами. Эти методы пришли к нам из множества различных источников, нашего личного опыта и, в большей степени, от нашего учителя Ассаджоли.

Ассаджоли ясно представлял себе объективную реальность высшего сознания и на сомнения критиков отвечал так: «В то время как один человек трудится, создавая условия для опыта переживаний, ученые до сих пор палец о палец не ударили».

Как создать условия для озарения? Прежде всего надо понять, что озарение может, как часто происходит, возникнуть непреднамеренно, без всяких приготовлений. Религиозный писатель К. С. Льюис описал в книге «Настигнут радостью»^[76] подобный неожиданный опыт. Для нас сам факт, что люди всех культур во все исторические периоды переживали этот опыт, доказывает объективность этой реальности. Вспомните ваш собственный опыт: были ли у вас подобные моменты озарения, необыкновенные ощущения, чувства глубокой эмоциональной близости с миром? Вы можете вернуться к нашему упражнению «Время осмысления», описанному в третьей главе, как к способу встряхнуть память.

СОЗДАНИЕ УСЛОВИЙ

Очевидно, что ни мы, ни кто другой не можем привести вас к стихийному переживанию, но мы способны показать вам, как специально создать условия для переживания состояния высшего сознания. Если вы сознательно решите создать такие условия, вы пойдете по тому же пути, что и Данте, и Ассаджоли, и бесчисленные прочие, кто путешествовал, чтобы разведать и открыть для себя глубинные уровни реальности.

Многим представляется, что человек должен медитировать годами, чтобы пережить состояние высшего сознания, но это неправда. Медитация — лишь один из способов, доступных для создания условий, которые приводят к высшему сознанию, и на самом деле наш опыт говорит о том, что в действительности большинство людей создают эти условия не с помощью медитации, а в результате встречи (как в качестве создателя, так и зрителя) с произведением искусства или путем служения другим людям.

Причина этого, как нам кажется, в том, что оба эти рода деятельности требуют, чтобы мы временно ушли от интереса к себе и подчинились ощущениям другого человека — как Странник подчиняется Беатриче. Мы открываемся либо вдохновенной мысли художника, либо ситуации или чувствам кого-то в нужде. Акт временного подчинения своего «я» создает условия для входа в состояние высшего сознания, поскольку отрывает нас от привычных схем поведения и освобождает сознание для ощущения чего-то нового.

Именно поэтому знание о себе, которое вы извлекли из нисхождения в ад и восхождения на гору чистилища, так важно. Без этого знания энергия вашего сознания останется в плену у негативных состояний и не будет свободна для распространения на новые уровни реальности. Продолжая практиковать освобождение от этих негативных состояний, вы, таким образом, становитесь более способны к радостным состояниям высшего сознания, которые мы сейчас исследуем вместе.

ПО ТРОПЕ ИСКУССТВА

Ассаджоли говорил о вдохновении художника как о потоке истинных представлений о Вселенной, поступающем в наше сознавание, — и затем выражении этого потока через средства искусства. В качестве характерного примера он привел слова Данте для описания вдохновения:

И я: «Когда любовью я дышу,

То я внимателен; ей только надо

Мне подсказать слова, и я пишу».

^[77]

Леонард Бернстайн писал о переживании такого истечения радости во время дирижирования оркестром: «Минутой раньше я знал, где я — в каком зале, в какой стране или кто я такой. Внезапно я начал осознавать, что все аплодируют и я должен поклониться». Он продолжает: «Это определенный сорт вдохновения, подобно трансу, в котором находишься, когда сочиняешь музыку… Вы не знаете, который час или сколько времени прошло».

Многие из нас, возможно, могут припомнить особый момент жизни, когда фильм, картина, фотография, танец, стихотворение, музыкальный отрывок, архитектурное пространство или скульптура захватывали нас в этот поток радости, поскольку вдохновение художника завладевало и нами. Но искусство, несомненно, может также посеять печаль и страх, вызвать внутренний конфликт, преобразить личность: все это способствует духовному росту.

Лори, наша ученица, дала нам записи, которые делала в своем дневнике после того, как испытала как раз такое вызванное искусством озарение во время путешествия в Рим. Ее опыт был и случайным, и умышленным, в том смысле, что хотя само по себе озарение явилось неожиданным сюрпризом, она сознательно путешествовала к местам, исполненным вдохновения, создавая условия, позволившие этому произойти.

Вход в собор Св. Петра. Ощущение его величественности. Внушает трепет. Неужели это сооружение предназначено для принижения меня? Я чувствую, что сопротивляюсь ему. Вертикальные линии подавляют. Я будто попала в страну гигантов. Здесь присутствует красота, но она кажется далекой и холодной. Вероятно, когда собор заполнен прихожанами, он теплее и мягче.