Однако вдобавок к этому обещанию мы также должны признать важность понимания того, что существуют препятствия, мешающие многим из нас реализовать свои врожденные всесторонние возможности. Все эти препятствия, как мы покажем дальше, на самом деле являются формами проявления страха. У страха много ликов, наиболее узнаваемые из которых — тревога, ощущение ненадежности, обида и беспокойство. Однако страх может прятаться и под маской гнева, жадности, зависти, упрямства, дурной привычки, измены или насилия. Используя Дантову карту ада как руководство, мы проведем для вас экскурсию по общим человеческим страхам, чтобы вы научились узнавать те, что преобладают в вашей жизни. И когда вы достигнете такого знания о самих себе, мы обучим вас безопасным, эффективным и проверенным временем методам освобождения от страхов, постоянно мешающих вашему движению вперед.

Методы, которые Ассаджоли использовал в своей врачебной практике и которые мы применяем в работе с нашими пациентами, представляют собой разновидности прикладных медитаций и мысленных образов. Вы тоже сможете пользоваться ими каждый день. Практикуя эти методы, вы все больше начнете ощущать освобождение от страха, и, по мере того как будут уходить тревоги, получите возможность лучше слышать едва различимый голос вашего разума мудрости. Мы научим вас развивать и укреплять взаимоотношения с высшей частью вашего естества, и тогда польза постепенно станет ощутимее.

Вдохновленные Данте и Ассаджоли, мы много лет обдумывали идею написания этой книги о практической духовности, пока события 11 сентября 2001 года не заставили нас наконец перейти от размышлений к делу. Трагедия, как мы все уже слишком хорошо знаем, часто становится катализатором, побуждающим людей к духовному поиску. Мы много лет использовали терапевтический эффект воображения и медитации, пока в восьмидесятых годах не начали сталкиваться — как во врачебной практике, так и в социальной работе — с людьми, либо умирающими от СПИДа, либо потерявшими друзей и любимых из-за этой смертельной болезни. Снова и снова мы наблюдали, как наши пациенты пересматривают смысл своей жизни и ишут душевные силы, чтобы справиться с сокрушительным ударом. Эти люди действительно находились в «адском» состоянии, их внезапно поражало осознание того факта, что все материальные успехи, которых они могут добиться, — не более чем временны. Им была необходима более глубокая внутренняя мудрость или духовное осознание, чтобы получить утешение и обрести мужество.

На разных этапах нашей профессиональной деятельности мы также работали в медицинских центрах и учреждениях, специализирующихся на избавлении от алкогольной и наркотической зависимости, и сталкивались с разными формами страдания, которые требовали от нас помочь людям погрузиться глубже в самих себя в поисках силы. Но состояние ада, страдание и стремление к глубинной мудрости — не исключительная прерогатива пациентов с ужасными заболеваниями. Мы лечили сотни людей, которые были просто не удовлетворены жизнью, людей, поверивших, что в жизни должно быть нечто «большее» по сравнению с тем, что они имеют, но не знавших, как или где искать это нечто, — людей, которые, возможно, очень похожи на вас.

Наконец, выходя за рамки этого медицинского опыта, мы имели счастье провести несколько групповых экскурсий, посвященных флорентийскому религиозному искусству, во время которых имели возможность ознакомить экскурсантов со вселенской Божественной мудростью, воплощенной в искусстве Возрождения, и обучить их визуализационной медитации перед священными картинами.

Став очевидцами озарений, испытанных столь многими из наших экскурсантов во время медитаций, мы сильнее, чем прежде, уверились, что инструменты для ощущения и испытания внутренней мудрости — буквально перед нашими глазами.

С помощью этой книги мы поведем вас, как вели наших пациентов, учеников и флорентийских паломников, в ваше собственное путешествие к открытию внутренней мудрости. И как товарищи по поиску, и как духовные проводники, мы дадим вам не только карту, которая сделает ваше путешествие менее беспорядочным, но и нарисуем ясную перспективу тех изменений, что станут наградой в конце пути.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

КАРТЫ И ПРОВОДНИКИ

«Божественная комедия» проникнута религиозными представлениями, общепринятыми в Италии XIV века, что осложняет для читателя восприятие выраженных в ней непреходящих истин. В наше время есть, конечно, страны с преобладающей или даже «официальной» религией, однако большинство людей вольны исповедовать выбранную ими систему верований, либо вообще ничего не исповедовать.

Лично мы исходили множество путей, прежде чем вышли на дорогу, которая в конце концов привела нас к практической методике саморазвития и духовной перспективе, плодами которой мы сейчас пользуемся. Как и многие другие, мы придерживались унаследованной традиционной религии, полностью отказывались от веры во что бы то ни было ради циничной веры в ничто, и пытались сшить кафтан из лоскутков — объединить элементы учений из различных источников, чтобы выстроить систему верований, которая, как мы надеялись, соответствовала бы именно нашим потребностям. На каждом из этих путей, однако, оказались свои ловушки. Вера в то, что сказали другие, не приводила к собственному опыту познания и дальнейшему развитию. Циничная вера в ничто подавляла жажду знаний и ограничивала ум переддругими возможностями. А вера в наш лоскутный кафтан постоянно казалась подозрительной даже нам самим — понимаем ли мы на самом деле, о чем говорим?

В конце концов мы решили подойти к нашим духовным поискам с практической точки зрения. Мы стали тестировать разнообразные духовные карты и путеводители одним простым, изящным вопросом: работает ли это? «Работает» для нас означало — помогает жить с большей любовью и с меньшим страхом.

Разновидность любви, о которой мы здесь говорим, — не романтическое увлечение или привязанность, обусловленная тем, что объект любви дает вам то, чего вы хотите или в чем вы нуждаетесь. Мы говорим о любви, которая представляет собой всеобъемлющую, вездесущую, несокрушимую реальность, во всей полноте осязаемую и вкушаемую в процессе мистического открытия, но которая также ощущается даже в самых неприметных проявлениях повседневной жизни. Когда вы приобщаетесь к такой любви — хотя бы на мгновение, общаясь с людьми, созерцая произведение искусства или купаясь в лучах света, — ее исключительное своеобразие наполняет весь ваш ум, тело и настроение, и, слившись с ней, как Дантов Странник, вы возвращаетесь навсегда изменившимися.

Хотя мы не можем постичь разумом, к чему именно стремимся, все мы, на некотором уровне, томимся по этому слиянию, этой величайшей любви, которая смоет наши страхи и кошмары и расставит все в мире на свои места. У основателей нашей западной иудео-христианско-исламской традиции было нечто общее — личный опыт мистического озарения, который привел их к непосредственному соприкосновению с энергией любви, пронизывающей, как учили они, нашу действительность и смысл жизни.

ОБРЕТЕНИЕ ПРОВОДНИКА

Поиски того, что «работает», достигли апогея в тот момент, когда мы открыли для себя мудрого проводника — Роберто Ассаджоли, чьи искания с тех нор служат нам путеводителем. Сам Ассаджоли испробовал разные системы, методы и пути, переписывался и встречался с духовными учителями со всего мира. Прежде всего нас заинтриговало то, что он был одновременно прекрасно образованным и научно подкованным специалистом в области медицины западного образца — и в то же время человеком, который чувствовал себя как дома в мире духовной литературы, духовных исканий и духовного опыта. Следуя его путем, мы получили возможность, не отказываясь от собственных научных идей и здравого смысла, исследовать высшее состояние сознания, чтобы понять, чему мы можем научиться.

Большинство духовных мыслителей и авторов духовной литературы проповедует, что для развития духовности вы должны прежде всего избавиться от своего эго (или даже более радикально: что сама идея «самости» — иллюзия). Данная концепция никогда не казалась нам целесообразной — иными словами, это не работает. Если мы избавимся от своего эго — части нашего сознания, которая организует разнообразные мысли и чувства в последовательное, сознательное поведение, — мы не сможем в должной мере сосредоточиться, чтобы выполнять свою работу, зарабатывать деньги, растить детей. Если мы не готовы отказаться от своей независимости и индивидуальности, присоединившись к какой-либо общине или секте, поскольку выбрали вместо этого оставаться в реальном мире, как мы сможем платить за квартиру? Ассаджоли ответил на этот вопрос просто: «Человеческое эго — составная часть более высокоорганизованного процесса в природе, и поэтому идея отречения от него — глупа».