И последнее. У кого это упражнение будет работать лучше всего? У тех, кто его использует.
Пошаговая инструкция к практике разума мудрости
1. Расслабьте плечи, следуйте за дыханием и пусть кресло поддерживает ваше тело.
2. Начинайте размышлять о том, что занимает вас в настоящий момент… возможно, о каком-то решении, которое необходимо принять… или о чем-то в себе, что вы хотели бы лучше понять… или о том, относительно чего вам нужен совет…
3. Попытайтесь определить, что за вопрос вы себе задаете. Какой вопрос затронет суть проблемы? Не страшно, если вы не сможете сформулировать его точно.
4. А теперь перенесите внимание на середину груди… теперь на рот… теперь на ощущение дыхания, проходящего через ваши ноздри… теперь направьте все ваше сознание вверх, к левому глазу… теперь к правому… теперь к переносице… а теперь к середине лба.
5. Начинайте продвигаться внутрь, к вашему воображению, и представьте себе дорогу или путь, простирающийся перед вами… путь, который вы знаете или который придумали… почувствуйте, что идете по этому пути…
6. А теперь попробуйте представить себе, что видите вдали некую фигуру мудрости, образ мудреца… любого… абсолютно любого… приближающегося к вам…
7. Задайте ваш вопрос… и будьте восприимчивы к тому, что произойдет… пусть это займет столько времени, сколько вам нужно…
8. Когда внутренние переживания потускнеют, сядьте и спокойно впитайте в себя их смысл. Позже сделайте записи.
9. Почувствовав, что у вас получается представить себе фигуру мудрости, вы можете впоследствии попробовать восстановить ее снова, силой своего творческого воображения проникнуть сознанием внутрь фигуры и посмотреть на мир его или ее глазами.
Испытав то, что почувствовала Нэнси, постарайтесь спокойно посидеть немного, не стремитесь сразу же облекать переживания в слова. Позднее вы естественным образом почувствуете желание выразить свой опыт словами. Ваш разум будет искать способы осмыслить произошедшее, поскольку он знает, что с вами случилось нечто принципиально важное.
В последующих главах вы подробнее узнаете о том, что означает подобный опыт озарения. Но сейчас мы ограничимся тем, что скажем: Нэнси, представив себе монаха, возможно впервые в жизни установила связь с высшим аспектом своего «я», тем аспектом, который Данте персоинфицировал в образе Беатриче, — разумом мудрости. Сперва Нэнси слишком боялась оторваться от склона горы — инстинктивное поведение самосохранения — и воспользоваться свободой, олицетворяемой монахом. Но рискнув посмотреть на мир его глазами, почувствовала, пусть на мгновение, радость, которую может дать состояние высшего сознания. Ассаджоли учил, что это состояние высшего сознания объективно есть в каждом из нас, и четко сформулировал его значение: «Это одно из первостепенных жизненных откровений».
Нэнси получила первое представление о том, как можно смотреть на мир глазами своего высшего сознания. Вскоре ей понадобится осознать причины своих страданий, чтобы освободиться от их власти и чаще получать пользу от воссоединения с ним. Для этого ее следующий шаг должен быть нисходящим.
УЧИМСЯ НАБЛЮДАТЬ
Ад всегда будет с нами в виде основанных на страхах инстинктов и реакций, а также паттернов, которые мы выстраиваем вокруг них. Поскольку все мы разные, наиболее влиятельные адские схемы у каждого из нас тоже различаются. В следующей главе мы устроим для вас обзорную экскурсию по Аду — с тем, чтобы вы научились узнавать те паттерны, которые угнетают вас и причиняют вам страдания.
Одно из главных наставлений, данных Вергилием Страннику, заключается в том, что тот не должен погружаться ни в один из паттернов, встреченных им в Аду. Напротив, ему следует просто наблюдать и осознавать увиденное. Вергилий неоднократно говорит ему: наблюдай паттерн, распознавай его и иди дальше:
Чтоб этот круг всецело
Исследовать во всех его частях,
Ступай, взгляни, в чем разность их удела.
Но будь короче там в твоих речах…
[16]
С нашей помощью вы лучше поймете значение этой практики, когда мы вместе доберемся до Ада. Теперь же давайте снова обратимся к нашему страннику Нэнси и посмотрим, что ей открылось, когда она начала готовиться к преодолению Ада в себе.
Нэнси вернулась к терапии через неделю после визуализации монаха и доложила, что всю эту неделю время от времени ощущала тревогу. Проконсультировавшись с другим врачом, она начала принимать травяные добавки в надежде, что они помогут решить ее проблемы. Если вам, как Нэнси, приходилось бороться с тревогой, вы понимаете, через что она прошла. Боясь сойти с ума, полностью и навсегда попасть под власть страха, мы готовы испробовать все средства, принимать любые лекарства, способные ослабить эти ужасные ощущения.
В тот день Нэнси действительно стала понимать, отчего она испытывает столь сильную тревогу. Она поняла, что хотя живет насыщенной жизнью в Нью-Йорке, путешествует по миру, рискует в бизнесе, она всегда ощущает подсознательную нервозность от постоянной тревоги, доживет ли она до конца дня и вернется ли благополучно домой. Нэнси постоянно думала об этой нервозности как о своей личной особенности, но теперь тревога разрослась и стала изматывающей. В течение недели после первого терапевтического сеанса она размышляла о своем переживании с тибетским монахом — о том, как он подал знак переступить через страх и свободно полететь вместе с ним, а не цепляться за скалу. «Если бы только я могла это сделать», — говорила она теперь с тоской.
На самом деле она смогла и научилась этому — и вы сможете тоже. Беспокойство — одно из многочисленных ликов страха — это ощущение, которое сначала вы испытываете в теле: стеснение в груди, колотящееся сердце, одышка. Ваш разум мгновенно настораживается и приходит в замешательство из-за внезапных физических изменений, и тогда вы начинаете осознанно бояться, что тревожные ощущения станут слишком сильными. Опасение растет, разум леденеет, и волны страха все сильнее растекаются по вашему телу.
Однако в тот момент, когда разум еще только принял сигналы наступающего беспокойства, можно воспользоваться своим сознанием иначе. Вы можете научиться одной из сторон своего разума наблюдать ощущение тревоги как физиологическое явление, кратковременную биохимическую реакцию, не преувеличивая реальной опасности момента. Если вы способны просто наблюдать растущее в вас беспокойство и не позволять страху перед тем, что вас ожидает, овладеть вами, это чувство обычно слабеет и уходит. Именно этому и старался Вергилий научить Странника в аду — силе наблюдения.
Процесс наблюдения — не умственное упражнение, при котором вы выбрасываете из головы беспокойство: беспокойство на самом деле вообще подавляет способность думать ясно. Вместо этого вы достигаете результата той частью разума, которая ведет наблюдение. Это особая функция разума, которая высоко ценится и специально усиливается многими мировыми традициями медитации ради приносимой ею пользы. Наблюдающая часть вашего разума подмечает все ваши переживания, и плохие и хорошие, но не переживает их сама — она только постоянно наблюдает, постоянно присутствует. Вы можете падать в горящем самолете или погружаться в духовное блаженство, и наблюдающая часть вашего сознания будет свидетелем ужаса или радости, не растворяясь в этих переживаниях. И это одна из идей, которую, как и идею разума мудрости, можно правильно понять, лишь пережив непосредственно. Мы научим вас это делать, как научили Нэнси.
Мы попросили Нэнси закрыть глаза, расслабиться и доверить свое тело креслу. Когда она сделала это, мы попросили ее перенести внимание на ноги и отметить свои ощущения там, а потом сосредоточиться сначала на левой ноге, потом на правой и затем, таким же образом — на всех частях тела. (Ниже мы дадим вам полную пошаговую инструкцию для проведения этой медитации. Ее цель была: усилить способность Нэнси наблюдать за своими переживаниями.) Когда мы наконец добрались до макушки, то попросили ее медленно переместить внимание сверху вниз, распределяя его по всему телу. Это был способ тренировки наблюдения за различными телесными ощущениями. Примерно через минуту у Нэнси спросили, что она ощутила.
