Что вы отвечаете, когда кто-нибудь спрашивает вас: “Вы спасены?” Задавали ли вам такой вопрос, и какова была ваша реакция?
Вдохновенные послания к нашей Церкви содержат довольно серьезные предостережения по поводу заявлений: “Я спасен”. Приведем для примера два текста.
“Нам никогда не следует предаваться беспечности и пренебрегать духовным ростом, говоря: „Я спасен”. Если мы успокаиваемся на этой мысли, мотивы для бодрствования, молитвы и стремление двигаться дальше, к более высоким достижениям, перестают существовать. Ни одни освященные уста не произнесут этих слов до тех пор, пока не придет Христос и мы не войдем воротами в град Божий. Тогда настанет время, когда мы сможем воспеть славу Богу и Агнцу за вечное искупление. Поскольку человек немощен — ибо сам он не может спасти свою душу, — ему не следует брать на себя смелость заявлять: „Я спасен”” (Избранные вести, кн. 1, с. 314).
Схожее предостережение можно найти в книге “Наглядные уроки Христа”: “Мы никогда не можем быть вполне уверенными в себе и полагать, будучи еще здесь, на земле, а не на небесах, что мы защищены от искушения. Тем, кто принял Спасителя, каким бы искренним ни было их обращение, никогда не следует говорить или думать, что они уже спасены. Это вводит в заблуждение. Дорожить своей верой и лелеять надежду на спасение должен каждый, но даже когда мы предаем себя Христу и знаем, что Он принимает нас, мы не избавлены от искушения. Слово Божье учит: „Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении” (Дан. 12:10). Только тот, кто перенесет испытание, „получит венец жизни”” (с. 155).
Заметим, что эти предостережения касаются доктрины о том, что однажды спасенный спасен навсегда, то есть мы будем автоматически спасены для вечности только потому, что однажды пережили спасение. Между словами “Я спасен сейчас” и “Я буду в числе спасенных на небесах” просматривается существенное различие.
Когда одного человека спросили: “Вы спасены?”, он ответил: “Пока да!”
Давайте теперь поговорим о каждодневной уверенности в спасении. Как вы ответите на вопрос: сегодня вы спасены? Скажете ли вы: “Я надеюсь”, или: “Я думаю, да”, или же: “Я полагаю, что узнаю об этом, когда настанет день суда”? Или вы можете твердо сказать: “Да, я уверен сегодня в своем спасении”?
Вопрос о личном спасении волнует многих. Всякий раз, когда христианам предлагают задать вопрос, на который они прежде всего хотели бы получить ответ, проблема личного спасения неизменно является преобладающей. Это касается как молодых, так и пожилых. “Окажусь ли я на небе?” “Будули я спасен?” “До-стигнули я спасения?” Пожалуй, здесь излишняя концентрация на самих себе! В действительности это один из основных методов, используемых дьяволом с целью сосредоточить наше внимание на самих себе и заставить нас упустить из виду Иисуса. “Не следует сосредоточиваться на себе и предаваться страху и тревожным мыслям относительно нашего спасения. Все это уводит нас от Источника силы. Доверьте свою жизнь Богу и уповайте на Него. Говорите и думайте об Иисусе. Ваше „я” должно раствориться в Нем. Отбросьте все сомнения и страхи” (Путь ко Христу, с. 72).
В христианской жизни мы всегда должны жить сегодняшним днем. Ищите сегодня дружбы с Богом и тесного духовного общения с Ним. Приходите к Нему сегодня за покаянием и прощением, приносите все свои планы к Его ногам, чтобы они либо осуществились, либо нет, в соответствии с Его провидением. Приходите к Нему для излития Святого Духа, за силой для перенесения испытаний, за мудростью для служения. Поступая так, мы можем получать от Него уверенность в спасении на каждый день. “Если сегодня у вас все в порядке во взаимоотношениях с Богом, то в этот день вы готовы к Его пришествию” (В небесных обителях, с. 227).
Если вы основываете свою уверенность в спасении на прошлом опыте общения с Богом, даже если это имело место не далее чем вчера, вы тем самым совершаете ошибку. Если вы стараетесь каким-то образом запастись уверенностью, которой хватило бы до конца жизни, — даже если ваша жизнь закончится завтра, — то, несомненно, дела ваши плохи. Но вы можете иметь уверенность в спасении сегодня. И если вы изо дня в день уделяете время тому, чтобы удостовериться, что вы приняты Богом, в последний день вашей жизни вы окажетесь среди спасенных для вечности.
Тезис № 44
Библия учит, что однажды спасенный спасен навсегда, до тех пор пока он пребывает в спасении (Мф. 24:12, 73).
Как-то вечером я зашел послушать проповедника в назарейской церкви. Он говорил: “Мы верим в то, что однажды спасенный спасен навсегда, до тех пор пока он пребывает в спасении”. Это один из пунктов, в котором вера адвентистов седьмого дня схожа с верованием назарейской церкви!
Немало евангельских христиан верят: все, что нужно для спасения, — это обратить лицо к небу один раз в жизни, и ваше вечное спасение гарантировано. Они уверены в том, что вне зависимости от ваших помыслов и поступков в течение всей жизни после принятия решения в пользу Христа вы в конечном итоге войдете жемчужными воротами в град Божий.
Но библейское учение по этому вопросу вполне определенно. “И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется” (Мф. 24:12, 13).
Иисус изложил тот же принцип в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Он наставлял Своих учеников по пути в Гефсиманию. Указав на виноградники, видневшиеся в свете луны, Он поведал ученикам о тех взаимоотношениях, которые они должны поддерживать с Ним, чтобы иметь жизнь: “Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают” (ст. 6). Таким образом, можно быть ветвью, но не пребывать или не оставаться на Лозе. И если это разделение продолжается, то наступает время, когда ветвь отсекают.
В притче о брачном пире, записанной в 22-й главе Евангелия от Матфея, Иисус говорил о возможности иметь начало христианской жизни, но не иметь продолжения. Царь приготовил пир, и некий человек принял приглашение. У него было начало. Но он пренебрег тем, чтобы одеться в брачную одежду. И когда царь вошел посмотреть на возлежавших, то нашел его без брачной одежды. И тогда царь отдал распоряжение: “Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов” (ст. 13).
“Грешник может обрести надежду и праведность только в Боге, и ни один человек не может быть праведным, если не имеет веры в Бога и не поддерживает жизненно важной связи с Ним” (Свидетельства для служителей, с. 367).
Как мы уже говорили, уверенность в спасении сохраняется до тех пор, пока продолжаются наши взаимоотношения с Богом, пока мы принимаем Его дары покаяния, прощения и благодати. Спасение зависит от этих доверительных отношений с Ним, но не от нашего поведения или поступков. Но взаимоотношения прекращаются, если вы их не поддерживаете.
Из своего житейского опыта мы знаем, что наши прежние взаимоотношения с кем-либо могут не иметь места в настоящем. Если отношения’не поддерживаются благодаря дружбе, общению и постоянным контактам, они неизбежно прекращаются.
То же самое происходит и в наших отношениях с Богом. В Библии говорится о таких людях, как Енох, Моисей, Даниил, Павел, которые продолжали ходить с Богом до конца своих дней. В конце земного пути Павел утверждал: “Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды [др. пер. — праведности]” (2 Тим. 4:7, 8). Он не сказал: “Я принял однажды правильное решение, взял верный курс, у меня была вера”. Нет, он говорил, что сохранил веру, держал ее до конца.
Библия повествует и о тех, кто, обретя взаимоотношения с Богом, сошел на обочину и утратил спасение, которое когда-то имел. Каин приносил утренние и вечерние жертвы вместе с остальными членами семьи. Но он не сохранил верность до конца. Царь Саул был вначале обращенным, смиренным чадом Божьим. Но со временем стал поступать своевольно и в итоге лишился жизни. Валаам, пророк Божий, несмотря на свою заговорившую ослицу, ангела, явившегося, чтобы предостеречь его, и Божье слово, обращенное к нему в ночных видениях, стал искать личной славы вместо славы Божьей и вступил в соглашение с врагами Божьего народа. Иуда был одним из ближайших учеников Христа; он внимал словам Иисуса, видел Его дела. Он благовествовал слово Божье и вместе с другими учениками исцелял больных, изгонял бесов и воскрешал мертвых, однако отошел от этого и предал своего Господа.
