БСЭ:
«ЦЕРЕРА, в др.-рим. мифологии богиня земледелия и плодородия. Ей был посвящён храм на Авентинском холме, где Ц. почиталась вместе с др. италийскими растительными божествами Либером и Либерой. В честь Ц. в Риме справлялся 19 апр. праздник цереалий. Ц. соответствует др.-греч. богине Деметре.»
Тит Ливий «История Рима от основания города» 17 г.:
«33. (1) После этого начались переговоры о примирении, и согласились на том, чтобы у плебеев были свои должностные лица с правом неприкосновенности, которые защищали бы плебеев перед консулами, и чтобы никто из патрициев не мог занимать эту должность. (2) Так были избраны два народных трибуна – Гай Лициний и Луций Альбин [493 г.]. Они выбрали себе трех помощников; среди них был Сициний, зачинщик мятежа; двух других не все называли одинаково. (3) А некоторые говорят, что всего два трибуна были избраны на Священной горе и что там же был принят закон об их неприкосновенности.»
В. Гладкий «Древний мир», Энц. словарь в 2-х т:
ЦЕРЕРА – древнейшая италийская и римская утопич. богиня производит. сил земли, произрастания и созревания злаков, а также подзем. мира, насылавшая на людей безумие, а также богиня материнства и брата (по закону Ромула ей посвящалась половина имущества мужа, без причин разведшегося с женой). Почиталась как хранительница сел. Общины, защитница его урожая от грабителей (ей посвящался казненный за ночную кражу урожая). Впослед. Ц считалась только богиней злаков и урожая, пользуясь как таковая большим почетом, особенно среди крестьян, справлявших посвящ. ей цериалии и призывавших ее во время пагаалия – праздника пагов. В эпоху борьбы патрициев и плебеев Ц. возгл. плебейскую триаду (д. Либер и Либера) богов. к-рой в 493 до н. э. был сооружен кампанскими мастерами храм в долине между Палатином и Авентином. где плебеи издавна почитали земледельч. богов Сею, Сегетию, Мессию, Тутулину, которых Ц. заменила, и где был подзем. алтарь Кокса. Есть мнение, что Ц. всегда была богиней плебса, т. к. ее фламин был плебей, возможно жрец плебейской общины, а цериалии были включены в календарь Нумы в связи с приобщением части плебеев к римской общине. Храм плебейской триады богов стал центром борьбы плебеев с патрициями, архивом плебейских магистратов, убежищем для преследуемых плебеев, местом раздачи им хлеба (Ц. отожд. с богиней Пандой или Эмпандой. в храме к-рой кормили голодных. После примирения патрициев и плебеев Ц. стала почитаться как общая богиня, но ее старая роль ожила с обострением противоречий между народом и нобилитетом.
19 апреля 493 г. до н. э. в истории Рима произошел крутой поворот – патриции признали плебеев и для них был построен храм Цереры.
19 сентября 478 г. до н. э. Греция: окончились Олимпийские игры и армия спартанцев выступила на помощь царю Леониду к Фермопилам
Геродот «История в девяти томах», НИЦ «Ладомир», «АСТ», М., 1999:
Из книги VII
205. У Леонида было два старших брата – Клеомен и Дорией, и поэтому он отбросил мысль стать царем. Однако Клеомен скончался, не оставив наследников мужского пола, а Дориея также не было уже в живых (он погиб в Сикелии). Так-то Леонид вступил на престол, потому что был старше Клеомброта (тот был младшим сыном Анаксандрида) и, кроме того, потому что был женат на дочери Клеомена. Этот Леонид пришел в Фермопилы, отобрав себе, по обычаю, отряд в 300 человек и притом таких, у кого уже были дети. По пути туда он присоединил к своему отряду также и перечисленных мною выше фиванцев под начальством Леонтиада, сына Евримаха. Леонид так поспешно присоединил к себе только одних фиванцев из всех эллинов именно потому, что над ними тяготело тяжкое подозрение в сочувствии мидянам. Итак, царь призвал их на войну, желая удостовериться, пошлют ли они войско на помощь или же открыто откажутся от союза с эллинами. Фиванцы все же послали ему людей, хотя и думали об измене.
206. Отряд же этот во главе с Леонидом спартанцы выслали вперед для того, чтобы остальные союзники видели это и также выступили в поход и не перешли на сторону мидян, заметив, что сами спартанцы медлят. Дело было в канун праздника Карнеи. По окончании празднества спартанцы собирались, оставив в Спарте только стражу, быстро выступить на помощь со всем своим войском. Так же думали поступить и прочие союзники, так как с этими событиями как раз совпадали и Олимпийские игры. И действительно, никто не предполагал, что борьба за Фермопилы так быстро окончится, и поэтому послали туда передовой отряд. Так решили поступить союзники.
Последний день Олимпийских игр, о которых пишет историк Геродот, приходился на 19 сентября 480 г. до н. э., следовательно армия спартанцев для помощи царю Леониду возможно именно в этот день «собиралась быстро выступить».
17 февраля 478 г. до н. э. природа: в Персии солнечное затмение – армия царя Ксеркса выступает из Сард в поход против Греции
Если верить Геродоту, то можно точно обозначить день начала похода персидского царя Ксеркса против Греции. В седьмой книге Геродот пишет, что во время сборов царя Ксеркса в поход «день обратился в ночь» – произошло кольцеобразное солнечное затмение – т. е. это было 17 февраля 478 г. до н. э. Впрочем, эта дата основана только на историко-географической правдивости греческого автора. Обычно принято считать, что поход Ксеркса начался двумя годами ранее – в 480 году, а это с солнечным затмением не совпадает, почему-то Геродота принято обвинять в неточности – я склонен ему доверять. Такая позиция не совпадает с датой предыдущего раздела – загадка не разрешима.
Геродот «История в девяти томах», НИЦ «Ладомир», «АСТ», М., 1999:
Из книги VII
37. Когда строительство мостов и работы на Афоне были завершены (именно, насыпи у устьев канала, возведенные для того, чтобы вода во время прибоя не переливалась через устья прокопа), пришла весть, что сам канал совершенно готов. Тогда снаряженное к походу войско после зимовки с наступлением весны двинулось из Сард к Абидосу. Между тем как раз во время сборов царя в поход солнце, покинув свою обитель на небе, стало невидимым, хотя небо было безоблачное и совершенно ясное, и день обратился в ночь. При виде этого небесного явления Ксерксом овладела тревога, и он вопросил магов, что может означать это знамение. Маги же отвечали, что божество этим предвещает эллинам гибель их городов, так как у эллинов солнце – провозвестник грядущего, а у персов – луна. Ксеркс же, услышав такое толкование, с великой радостью продолжал путь.
18 июля 477 г. до н. э. Рим: война римлян с этруссками – гибель Фабиев
18 июля 477 г. до н. э. в засаде погибли «Триста Фабиев», которые силами одного своего рода решились вести войну с этрусками. Единственный спасшийся Фабий стал предком всех позднейших, в том числе и диктатора Фабия Максима.
17 декабря 465 г. до н. э. Персия: после убийства царя Ксеркса заговорщиками престол Персии занимает его сын Артаксеркс I
Б и Е:
Артаксеркс (староперс. Artakhsathra, могущественный) – название трех перс. царей. А. I (465—424), прозванный Длинноруким, вступил на престол после умерщвления его отца Ксеркса I и его старшего брата Дария Артабаном и другими заговорщиками.
По Э. Бикерман «Хронология древнего мира», М., Наука, 1975:
«Правление Артаксеркса – 17 декабря 465 г. – 8 декабря 424 г.»
400 г. до н. э.
18 – 19 июля 390 г. до н. э. Рим: война римлян с галлами – сражение на реке Аллия – галлы-сеноны захватили Рим, разграбили и сожгли
Битва у речки Аллия, галлы захватили Рим. Город был разграблен, а 19 июля 390 г. до н. э. сожжен.
