Будем надеяться, что грядущая эпоха с ее особенными сочетаниями космических лучей принесет новое пробуждение сознания и новое поколение осознает всю преступность зачинщиков самоистребления, и не только посредством пушек и газов, но главным образом через разъединение и недопустимые злобные и убийственные мысленные посылки. Ведь убийств от злобных посылок гораздо больше, чем от пушек. Но и эта истина еще недоступна человечеству». (Е. И. Рерих, 31.07.37.)

Сделать эти истины доступными большинству людей могло лишь одно — изменение парадигмы мышления человечества и его мировоззрения. Именно эту цель — привнесение в жизнь социума новых знаний и основ истинного, объективного мировоззрения, отражающего подлинные космические законы, а не фальшивые и косные догмы векового невежества, — и преследовала деятельность Учителей Шамбалы по распространению в западном мире духовно-философских учений теософии и Живой Этики. Обратимся к конкретным аспектам просветительской работы Учителей, сотрудников и учеников Белого Братства.

О просветительской деятельности сотрудников Белого Братства Махатма М. говорил Е. И. Рерих:

«Урусвати знает, что Великие Учителя во всех веках утверждали силу мысли, дальние миры, явление непрерывности жизни и Тонкий Мир. В Индии, в Египте, в Китае, в Иране, в Палестине и затем в Европе были произнесены почти те же слова. И сейчас Мы должны повторить те же истины. Почти то же самое было утверждаемо пять тысячелетий тому назад и так же, как теперь, кончалось мученичеством.

Люди полагают, что они преуспели во многом, и с гордостью указывают на механические достижения, но в познании основ люди мало продвинулись. Попробуйте опросить весь мир, и получите позорное зрелище. Только меньшинство покажет устремление к названным основам. Но и это меньшинство будет робко шептать о Тонком Мире. Если написать историю явлений познавания основ, она четко скажет о неподвижности сознания.

Не думайте, что многие заняты размышлением о дальних мирах или думают о непрерывности жизни. Именно те вопросы, которые помогли бы улучшить жизнь, остаются в небрежении. Ускорение механических открытий не ведет к сосредоточению мысли, но сами люди хотят узнать нечто новое. Но как же они примут его, если самые первобытные основы не нашли места в сознании? Об этих основах нужно не только вежливо выслушивать, но и принять как действительность.

Совершенно в таких же словах говорил и Мыслитель, но это было более двух тысяч лет назад. Не звучит ли это великим укором человечеству? В способах братоубийства человек усовершенствовался, но утерял способность мыслить об основах. И эти слова повторял Мыслитель более двух тысяч лет назад.

Если тогда Мыслитель ужасался свирепостью и жестокостью, то что же сказать нам теперь! Кровавые жертвы Молоху покажутся милосердием сравнительно с убийствами теперь. И это говорил Мыслитель. Во сколько же раз должны Мы усилить такие слова! Могут ли думать люди об основах, когда ум их занят вожделениями об убийстве соседей! И это говорил Мыслитель, и за такие слова Он был гоним и продан в рабство. И сейчас за такие слова навлечете на себя великое гонение.

Сопоставьте слова, разделенные тысячелетиями, и подумайте о мертвенности сознания». («Надземное», 183.)

В самом деле, кратко изложенные в этих словах мировоззренческие принципы можно считать основами философской доктрины Учителей.

Каким же образом передавались миру основы эзотерических знаний Махатм? Как создавались философские учения теософии и Живой Этики, ныне привлекающие внимание миллионов мыслящих людей всего мира?

Как известно, до начала деятельности Е. П. Блаватской о существовании Шамбалы в западном мире знали лишь единицы. Просветительской работе нашей великой соотечественницы предшествовало одно событие, послужившее толчком к раскрытию миру многих тайн гималайской обители.

Учителя хорошо представляли себе состояние, в котором ничего не знающий мир Запада может оказаться при начале природных катаклизмов, которые неизбежно должны сопровождать наступление на Земле нового космического периода. Во время одной из ответственных встреч Учителей Востока обсуждался вопрос о том, стоит ли пытаться просветить страны Запада, познакомив их с основами древнейшего эзотерического знания Востока. Большая часть присутствующих на этой встрече Учителей решила отказаться от этой попытки, понимая те сложности, которые встанут перед ними и их вестниками на Западе. Однако двое из Них решили выполнить древнее предписание великого духовного деятеля Тибета — реформатора буддизма Цзон-Ка-Па, еще в четырнадцатом веке напомнившего всем мудрецам Востока о том, что в конце каждого столетия Архаты должны делать попытку просветить сознание людей; передавая им основы эзотерического знания. Этими Учителями были Мория, потомок властительных принцев Пенджаба, и Кут-Хуми из Кашмира. Они взяли на себя ответственность за избрание и подготовку вестника, чтобы отправить его на Запад с просветительской миссией и открыть людям Запада часть эзотерических тайн Востока. Выбор Учителей пал на Е. П. Блаватскую, которая была кармически связана с Учителем Мория…

О том, как проходила поистине подвижническая деятельность Е. П. Блаватской в западном мире, обо всех преследованиях, препятствиях и самой грязной клевете в ее адрес мы не будем упоминать в данной работе — ее объем просто не позволяет сделать этого.

Упомянем лишь некоторые обстоятельства ее, творческой деятельности, имеющие отношение к передаче ею Учения Махатм западному обществу. Близкие друзья и единомышленники Блаватской оставили нам в своих воспоминаниях немало фактов, свидетельствующих о помощи Учителей своей избраннице. О том, как создавались главные научные труды Е. П. Блаватской, вспоминали очевидцы событий — Генри Олькотт, профессор Корзон, Ф. Гартман, Хюббе-Шлайден и многие другие.

Еще во время работы над «Разоблаченной Изидой» Е. П. Блаватская поражала невольных свидетелей ее литературной деятельности тем, что почти не имела под рукой книг, на которые могла бы ссылаться. Между тем ее обширный философский труд отличался обилием фактов, цифр и дат, содержащихся в десятках источников по самой разной тематике. В сентябре 1875 года Е. П. Блаватская провела несколько недель в гостях у профессора Корзона в Итаке. Профессор и члены его семьи стали очевидцами необычной методики работы Е. П. Блаватской над ее научно-философским произведением. Как говорил Корзон в интервью одному из писателей, «она знала абсолютно все, а ее метод работы был в высшей степени необыкновенным. Она (…) приводила дословно длинные цитаты из огромного количества книг, которых, как мне было абсолютно точно известно, в Америке в то время вообще не было. Она с легкостью переводила нужные фрагменты текста с различных иностранных языков и время от времени обращалась ко мне за уточнениями относительно передачи той или иной идиомы на современный английский язык, поскольку ее литературный стиль, характерный для «Тайной Доктрины», еще не сложился». (См.: Крэнстон С. «Е. П. Блаватская…», с. 190.)

Как вспоминала Полин, внучка профессора Корзона, ее дедушка никак не мог понять, откуда Е. П. Блаватская берет десятки приводимых ею дат и цифр, пока не увидел однажды в астрале очертания тонкой смуглой руки, появляющейся над рабочим столом Блаватской и быстро набрасывающей на листе бумаге необходимые ей данные. (Там же.)

Помощь Учителей в работе Е. П. Блаватской над «Разоблаченной Изидой» выражалась и в том, что Елене Петровне были предоставлены астральные дубликаты книг, необходимых ей для создания этого фундаментального труда. Олькотт вспоминал о литературной работе Блаватской: «Ее перо прямо-таки летало по страницам; неожиданно она могла остановиться, какое-то время смотреть отсутствующим взглядом в пространство, и затем, словно увидев там что-то, начинала записывать это на бумаге. Когда цитирование заканчивалось, ее глаза снова приобретали свое обычное выражение, и она продолжала писать до следующего такого перерыва.