Говорит Ахмад: «И я повторил это за ними, и одет был светом и силой Мухаммада (да

благословит его Аллах и приветствует) и даны мне были глаза Божества. Затем он

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Ахмад! Я дал тебе ключи небес и

земли. Они – особый зикр и великая молитва и большое испрашивание прощения, и все

это, исполненное один раз, равно этому миру со всем, что в нем, и во много раз больше».

И он сказал: «Сказал господин мой Ахмад (да будет доволен им Аллах и да будет свята

его тайна): «Это передал мне Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) без

посредников, и я стал передавать это мюридам, как научил меня Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует)»».

И однажды сказал ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«Слова «Ля иляха илляЛлах Мухаммаду-р-расулюЛлах» в каждый миг и каждый вздох

число раз, о котором знает Аллах. Я сохранил их для тебя, о Ахмад, никто не знал их до

тебя. Обучи же этому своих сподвижников, чтобы они преуспели».

И он (да будет доволен им Аллах) говорил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах

и приветствует) продиктовал мне великие зикры (хизб) со своих слов». И однажды один

из его товарищей-ученых усомнился в пятом хизбе, и он сказал: «О, брат наш! Так сказал

мне Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».

Ахлю-с-Сунна: говорят, что все утверждения суфиев – ложь, клевета и небылицы. И

передача Шариата оборвалась с прерыванием передачи Откровения Мухаммаду (да

благословит его Аллах и приветствует), а передача Откровения оборвалась со смертью

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И религия достигла совершенства и

была завершена при его жизни, и Всевышний Аллах сообщил нам о ее завершении,

сказав: «Сегодня Я усовершенствовал для вас вашу религию, довел до конца Мою

Милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» ( Трапеза, 3).

Здесь я говорю суфиям: ваши зикры, которые вы совершаете, и которым обучают ваши

шейхи своих мюридов, не упомянуты ни в Коране, ни в Сунне. И вместе с этим вы

опираетесь на них, часто предпочитая их Корану, и упоминаете об их неписанных и

непроизносимых тайнах и употребляйте в них слова, которых нет в арабском языке. Я

говорю вам: сообщите нам, ради Аллаха, считаете ли вы их частью религии или нет? И

если вы считаете, что они не из религии, то нам с вами не стоит даже разговаривать, поскольку вы сами вынесли себе приговор, признавшись, что вы заняты тем, что не

относится к религии. Если же вы скажете, что они – из религии, мы скажем вам: поистине, религия была завершена при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и

он не оставил не разъясненным и не переданным ничего из того, в чем есть польза для

этой Уммы. И Аллах сообщил нам о завершении религии в Коране, так как же это

согласуется с вашими словами? Ответьте, ради Аллаха, на этот вопрос!

Здесь я говорю остальным мусульманам: остерегайтесь верить словам суфиев. А кто

поверил им, тот не поверил Словам Всевышнего Аллаха, и в этом, к тому же, обвинение

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в том, что он не передал то, что было

ниспослано ему, а ведь это было его обязанностью. Сказал Всевышний: «О Посланник!

Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не

донесешь Его послания» ( Трапеза, 67). И в этом обвинение Пророка (да благословит его

Аллах и приветствует) в вероломстве, поскольку он скрыл от самых близких для него

людей – его семьи и его сподвижников, - то, в чем была польза для них. Да и как можно

подумать, что он не открыл им все эти зикры, молитвы и истигфары, предпочтя им группу

суфиев, которые появились спустя века после его смерти? Поистине, подобные убеждения

– куфр и ересь, и верить в подобное могут лишь ослепленные.

Говорит шейх ‘Абду-р-Рахман ‘Абду-ль-Халик в своей книге: «Аль-фикру-с-суфи»,

упоминая о способе обучения зикру у суфиев: «Ошибается тот, кто считает суфиев

последователями Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) в том, что

касается зикра. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам поминать

Всевышнего Аллаха определенными словами и в определенное время. И Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует), сообщая о том, что кто сказал то-то и то-то, тому

такая-то награда, говорил лишь согласно Откровению, поскольку награда из области

Сокровенного, определяет ее Аллах и Он знает о ней. Однако каждый из суфийских

шейхов пожелал сделать из себя законодателя для группы мюридов и Божество, которому

поклоняются его невежественные последователи. И врата зикра стали теми вратами, через

которые они зашли, для введения новых законов и правил для своих последователей и

мюридов. И каждый из них создал для последователей своего тариката особую

программу, вменив им в обязанность совершение особых зикров. И каждому из них

необходимо было окружить свой зикр священным ореолом (я говорю: и особым

достоинством, превышающим достоинство всех остальных зикров) и пытаться привлечь к

себе мюридов различными путями и способами. Кто-то из них стал утверждать, что свой

особый зикр он получил от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во сне.

Другие же сказали, что они научились этим зикрам у него наяву. А некоторые заявили, что эти зикры внушил им аль-Хидр. А кто-то их них не стал метить столь высоко и сказал, что этот зикр он узнал от покойного шейха своего тариката. Другой же отступился и от

этого, сказав своим последователям, что он собрал для них этот зикр из Корана и хадисов

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сочинений, и что он

испытанный, и совершавший его получает такое-то благо, и что такой-то совершал его и

получил то-то и то-то».

63 – Любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)

Суфизм: его представители утверждают, что любят Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) и показывают это посредством организации мавлидов и сочинения поэтами

касыд, восхваляющих и превозносящих его. И в этих произведениях они описывают его, как описывают влюбленные любимого, и приписывают ему качества, которые никак не

соответствуют его положению, и порой присущи одному лишь Всевышнему Аллаху – как

знание Сокровенного (‘ильму-ль-гайб), оказание помощи взывающего к нему и

заступничество за тех, кто просит у него заступничества. Они также убеждены, что он

является началом всего сущего, и что его свет – первое творение Аллаха, и из его света

сотворено все существующее, и что все сотворено ради него, и если бы не он, Аллах не

создал бы Вселенную. Они также встают вместо молитвы за него при упоминании его

имени и совершают паломничество к его могиле. Подобным образом последователи

суфизма выражают свою любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует).

Что же до того, чтобы принимать его за образец во всех делах, следовать его Сунне, верить во все, сказанное им, подчиняться ему во всем, что он приказал, воздерживаться от

всего, что он запретил и избрать его своим идеалом, то это они делают чрезвычайно

редко.

Что же касается Ахлю-с-Сунна, то они любят его, выражая это через покорность ему, исполнение его приказов и следование его Сунне, а также подражание ему, оживление его

Сунны, борьбу с нововведениями (бид’а), противоречащими его Сунне, а также

произнесение слов мольбы за него (да благословит его Аллах и приветствует) при каждом

упоминании его имени. Они считают, что любовь к Пророку (да благословит его Аллах и

приветствует) относится к основам религии и является одним из смыслов, заключенным в