то и указывают, то указание это является основанным на предположении, а не

категорическим. Поэтому все ученые Ислама согласны в том, что на них нельзя

полагаться, и они не являются доказательством или аргументов в пользу чего-либо. Даже

если бы все жители земли увидели один и тот же сон в одну и ту же ночь, и все они

указали на одно и то же, это не считалось бы доказательством, на которое опираются в

подтверждении или отрицании чего-либо. Это мнение исламских ученых со времен

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и до наших дней. Поэтому мы

обнаруживаем, что научные книги, написанные имамами и выдающимися учеными

Уммы, не опираются ни на что, кроме доказательств из Корана и Сунны, и ничего в них не

основано на сновидениях, озарениях, тайных голосах, случайных мыслях или внутреннем

голосе, как это принято у суфийских шейхов.

Что же касается их утверждений о получении знаний через мнимое откровение и путем

встречи с аль-Хидром или Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) наяву, а

также заглядывания в Хранимую Скрижаль или общения с суфийским шейхом и

служения ему, то это чистая ложь и явное измышление. И мы уже разъяснили

несостоятельность всех этих вещей и ложность утверждения о получении знаний через их

посредство во многих главах этой книги.

Итак, суфийские источники получения знания, вроде мистических озарений, с точки

зрения Шариата не имеют никакой ценности или значения, как и знания, основанные на

них (если их вообще можно назвать знаниями) – их значимость не больше значимости их

источников. Поэтому правильнее было бы назвать их невежеством и заблуждением, а не

знанием и благоразумием.

Когда суфии пожелали отвратить людей от полезного знания и ввести их в невежество, и

поняли, что если они скажут людям прямо: «Оставьте знание Корана и хадисов и

перенимайте от нас наше невежество, небылицы и иллюзии», - люди прогонят их и не

примут их слова. Тогда они прибегли к обману и разделили знание на явное (захир),

которое они называют скорлупой, и сокрытое (батын), которое они называют ядром. При

этом они преуменьшили значение явного знания и сделали его неполноценным и

несовершенным, и возвысили положение сокрытого знания и сделали его совершенным.

Коран, хадисы и связанные с ними науки они отнесли к явному знанию, и тех, кто занят

их изучением, назвали учеными явного (захир). Они дают им и другие прозвища, в

каждом из которых сквозит презрение и пренебрежение, - вроде: «простонародье»,

«слепые», «ученые чертежей», «люди страстей и желаний» и «противники» и т.д. А в

качестве доказательства существования сокрытого знания они приводят историю аль-

Хидра (мир ему), упомянутую в Коране. Они истолковали ее таким образом, чтобы это

соотносилось с их капризами, и на эту удочку попались многие не обладающие особыми

знаниями мусульмане. Они вообразили, что занятость совершенным знанием с самого

начала лучше, чем занятость знанием неполноценным и несовершенным. И здесь они

поступили так же, как и в случае с Джихадом, который они разделили на малый и

великий, при этом Джихад как сражение с врагом-кяфиром, который оккупирует твою

землю и твою родину и угрожает твоему имуществу и твоей религии, - это малый Джихад, а Джихад как борьба со своей душой (нафс), Шайтаном и страстями – это великий

Джихад. Да обезобразит вас Аллах, о суфии, кто отвратительнее и ужаснее вас! Однако вы

ничтожнее и слабее того, чтобы обмануть Ахлю-с-Сунна.

Поистине, призыв к оставлению явного знания (захир) и занятость сокрытым (батын) –

это призыв к слабости, отсталости и упадку, и это призыв к мыслительному и

интеллектуальному застою, и это призыв к тому, чтобы мусульманами стали

распоряжаться их враги, и это призыв к суевериям, иллюзиям и небылицам. И это –

клянусь Аллахом, призыв к оставлению Корана и Сунны и полному оставлению религии

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Посмотрите, к чему пришли мусульмане, когда в их среде распространился суфизм: среди

них распространилось невежество, они стали отсталыми, пришли в упадок, ослабли, стали

ничтожными и покорными, и на них налетели народы, как налетают едящие на блюдо, и

они превратились в сор, подобный сору, который несет поток, и стали ведомыми и

взятыми на буксир после того, как были наставниками мира и руководителями народов.

Поистине, это удручающее положение и горькая реальность.

Разве не стоит нам, мусульманам, после того, как мы попали в это унизительное

положение, спросить: где же тот, кто читал с Хранимой Скрижали? И те, кто узнал тайны

всего сущего и парили в воздухе и ходили по поверхности воды и разговаривали с

камнями, растениями и рыбами на морском дне? Где те, которые тянули солнце и тащили

корабли на своих яичках, и те, которые совершали земной поклон ангелы? Где тот, от

чьего взгляда исцелялись больные и страдающие различными недугами, по слову

которого оживали мертвые и от чьего приближения покрывались листьями и приносили

плоды деревья и растения? Где тот, от плевка которого гаснет огонь Ада и тот, кто

раскинул шатер у Трона? Где были Мухаммад Ярагский(?) и Джамалю-д-дин

Фамукский(?), когда был убит имам Гази-Магомед в ущелье Кимр и когда был взят в плен

имам Шамиль на горе Гуниб? Где был Кунта-хаджи, который до сих пор живет где-то за

горой Каф, когда весь чеченский мусульманский народ по приказу деспота и тирана

Сталина был депортирован в холодные районы на севере Казахстана и в Сибири в 1944

году? И где все остальные суфийские шейхи и вали с их величайшими способностями, не

имеющими грани и могуществом, восходящим к Могуществу Аллаха? Где все они, когда

Америка и Израиль забавляются с аль-Кудсом и арабским исламским миром?

Где был Са’ид-эфенди Чиркейский, заглядывающий в Хранимую Скрижаль и знавший

тайны Вселенной, когда замышляли взрыв машину лучшего из его мюридов в пятницу

двадцать первого сентября 1998 года, начальника религиозного управления Мухаммада

Абубакарова? Почему он не предупредил его? И знает ли он сейчас имена исполнителей?

И если он знал их, зачем было ему вызывать ‘Адиля Гариева(?), министра внутренних дел

Дагестана и (?) начальника отделения милиции в Кызыл-юрте и подтверждать им

необходимость поиска устроителей взрыва? Кто же ответит на все эти вопросы?

В противоположность им, мы видим, что к кяфирскому Западу и Востоку перешли знания

от мусульман, и они достигли высокой ступени на поприще науки и научились

перемещаться по воздуху, пускать ракеты, спускаться глубоко под воду, использовать

атомную и электрическую энергию и летать вокруг земли неделями и месяцами, открывая

планеты и галактики, и переносить различные изображения через континенты. Кяфирский

Запад и Восток стал королем богатств, банков, и королем промышленности и

производства во всем мире. Они – те, кто добывает нефть и навязывает свои законы

мусульманам в их странах, как хотят. И они – те, кто определяет для мусульман, что

можно им производить, а что нельзя. И они – те, кто налагает экономическую блокаду на

любую исламскую страну при малейшем ослушании их насильственно внедренных

законов. И они – те, кто угрожает исламскому миру своими мощными ударами, и

богатство в их руках, и сила – в их руках, и казна в их руках, и СМИ в их руках, они

распоряжаются ими, как хотят. Что же касается нас, мусульман, то мы ждем прибытия

шейха Кунта-Хаджи из-за горы Каф или прихода Махди, и да поможет нам Аллах...

Кто-то может спросить: «А какое дело суфиям до знания и почему они считают

необходимым отвратить людей от него? Ведь в нем нет секретов?», – мы говорим ему в