разъясненным для нас, и если в нем заключено благо, он указал нам на это, а если в нем

заключено зло, он предостерег нас от него. Как сказал он (да благословит его Аллах и

приветствует): «Клянусь тем, в Чьей Длани душа моя, не было такого пророка, который

не был бы обязан указывать своей Умме на то, (в чем) благо (для них), о котором он знал, и предостерегать их от (того, в чем заключается) зло для них, о котором он знал».

И передает Абу Зарр (да помилует его Аллах): «Умер Посланник Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует), и не (осталось даже) птицы, махающей крыльями, о которой

он не сообщил нам то, что знал».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам все

связанное с браком, на словах и на деле, и положил начало прекрасным обычаям для нас, и сам он был в них для нас прекрасным примером. Однако мы не находим подобного

деянию этих ни в Коране, ни в Сунне, ни в словах и мазхабах имамов. И я не знаю, чтобы

подобное было в мазхабе захиритов, и которому принадлежит Дауд, а если и есть, то на

какое доказательство опирается. Давно известно и все ученые-имамы согласны во мнении, что постановление, которое пришло ясно и явно в Коране и Сунне – от него нельзя

отходить в пользу какого бы то ни было мнения или чьего-то мазхаба, кем бы его

основатель ни был. Не считается никакое мнение или мазхаб, противоречащий этому

постановлению.

Мы также не слышали о том, чтобы в жизни Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), сподвижников или имамов случалось такое, что кто-то из них женился на

женщине при свидетельстве ангелов, за четверть дирхама и без вали. А если они этого не

делали, то как может быть разрешено суфиям делать то, чего они не делали? Или к ним

пришел новый Шариат? Или они обнаружили это в мистическом знании? Или они

вычитали новое постановление на Хранимой Скрижали? Или же они удовлетворяют свои

инстинкты, следуя за своими страстями, и пустили пыль в глаза простонародья, обманули

их и добились с помощью этих цветистых речей дозволенности прелюбодеяний? Или они

приравняли себя к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и им разрешено то, что было особенностями Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как

дарование женщиной себя Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)?

В своих действиях они противоречат Словам Всевышнего: «Посему женитесь на них с

разрешения их семей и давайте им вознаграждение достойным образом» ( Женщины, 25). Они взяли их в жены без разрешения их родственников и не дали им достойного

махра.

И они противоречат словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который

сказал: «Нет брака без опекуна (вали) и двух справедливых свидетелей».

Под двумя свидетелями в хадисе подразумевается два свидетеля из числа людей, а не

ангелов. Эти же заключают брак без вали и без справедливых свидетелей, но при

свидетельстве ангелов, как они утверждают. Да, ангелы непременно будут

свидетельствовать в Судный День об их отвратительном деянии. А что касается того,

чтобы они засвидетельствовали здесь, в этом мире, правильность заключения их брака, то

этому не бывать. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Любая

женщина, вступившая в брак без разрешения вали, - ее брак недействителен».

Он также сказал: «Не выдает замуж женщина женщину, и не выдает женщина замуж

саму себя. Поистине, это прелюбодейка выдает саму себя замуж».

Одна из целей Шариата – объявление о заключении брака, и чтобы об этом узнало много

людей. Сказал об этом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):

«Объявляйте о браке». Что же касается этих, то они поступили наперекор этому

повелению и скрыли брак так, что о нем никто не знает, и избрали свидетелей не из

людей, но из ангелов, зная, что ангелы не разбалтывают ничьих секретов. Они сделали это

потому, что изначально не стремились к законному браку, но захотели удовлетворить

свои инстинкты и свою животную страсть, прикрываясь мазхабом аз-Захири, который они

посчитали самым доступным путем для этого.

Что же касается нас, Ахлю-с-Сунна, то мы заключаем браки таким образом, как узаконил

это для нас Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – с разрешения

опекуна (вали) женщины и в присутствии двух справедливых свидетелей (из людей, не из

ангелов), и даем женщине махр согласно обычаю, а не наименьшее, что можно считать

деньгами, как это делают суфии. Затем мы объявляем о заключении брака, и не скрываем

его, и устраиваем свадебный пир, на который приглашаем наших братьев по вере. И все

это следуя примеру нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и

приветствует).

Такова разница между нами и суфиями, и такова религия у нас и у суфиев. Извлеките же

для себя урок, о, обладающие разумом!...

96 – Прозвище «Хадж»

Суфизм: его последователи называют каждого совершившего хадж – «хадж»,

присоединяя это слово к его имени при каждом его упоминании. Более того, они не

упоминают его имени без этой приставки. Они говорят: Ибрахим-хадж, Идрис-хадж,

Ахмад-хадж и т.д. и считают это прозвище оказанием почета, и с помощью его отличают

этого человека от того, кто хаджа не совершал.

Ахлю-с-Сунна: считают, что это действие – отвратительное нововведение (бид’а) и

выделение совершившего хадж этим прозвищем среди людей, что является показухой и

попыткой прославиться. Да и как это может не быть нововведением, когда Посланник (да

благословит его Аллах и приветствует) совершил хадж, но не присвоил себе прозвище

«хадж» и не приказывал никому применять это прозвище к совершившему хадж. Что же,

он забыл? Или не знал о пользе и важности этого? Также и сподвижники, и выдающиеся

имамы после них – все они совершали хадж, но никого из них не прозвали «хадж». А

разве они не пример для нас? Разве их религия не религия для нас? А если это так, то

почему мы противоречим им? И почему стараемся отличаться от них?

Также и привязывание ленты на головной убор – этого не делали наши праведные предки

и, по мнению Ахлю-с-Сунна, это – нововведение (бид’а), показуха и желание

прославиться. Они не совершают подобного, и не довольны тем, кто это делал.

Очевидно, прозвище «хадж» появилось у наших отцов и дедов во времена, когда

совершивших хадж было чрезвычайно мало из-за трудностей сопряженных с его

совершением и нелегкой дорогой. И совершающий хадж становился известным среди

людей, и на него указывали пальцем, так что, в конце концов, его начинали называть

«хадж» и это превратилось в прозвище. А жившие после них обнаружили, что отцы их

поступали так и стали подражать им, не зная причин этого. Так что в результате это стало

для них важным делом, относящимся к религии и унаследованным от предков… Но в

наше время хадж стал делом несложным, доступным для желающих совершить его. И в

нашем распоряжении разнообразные транспортные средства, которых не было у наших

отцов. В результате этого в наши дни число совершивших хадж среди мусульман стало

превышать число тех, кто его не совершал, или близко к этому.

Если же кто-то скажет: «Присвоение прозвища «хадж» не относится к делам религии и

поэтому не может являться нововведением (бид’а), но это просто хороший обычай,

появившийся у наших предков, и мы лишь следуем по их пути и не противоречим им».

Мы скажем им: «Самое малое, чего можно опасаться для носящего это прозвище, это

показуха и желание приобрести известность. К тому же большое количество людей,

совершивших хадж, может стать причиной трудности, удлинения слов и их умножения в