195

В Новом Завете нет ни одного примера, когда крестили детей. Многие оспаривают это, показывая тексты, где говорится о крещении «домашних»:

«Когда же крестилась она и домашние ее... » (Деян. 16:15).

«Немедленно крестился сам и все домашние его» (Деян. 16:33).

Однако, если внимательно изучать Библию либо историческую литературу, то несложно увидеть особенности быта народов, населявших в то время земли Малой Азии, Палестины и Восточного Средиземномо¬рья. Тогда, конечно, не было отдельных «семейных» квартир, но были распространены имения. Домашними тогда назывались взрослые родственники и слуги, жившие в одной большой семье:

«Сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка -против свекрови своей; враги человеку — домашние его» (Мих. 7:6, см. также Мф. 10:34-36).

«Гедеон взял десять человек из рабов своих и сделал, как говорил ему Господь; но как сделать это днем он боялся домашних отца своего и жителей города, то сделал ночью» (Суд. 6:27).

«Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, бра¬тия мои, что между вами есть споры» (1 Кор. 1:11).

Внимательно посмотрите на вышеприведенные тексты. Как может маленький ребенок быть «врагом» (то есть препятствовать расти в Боге) взрослому? Как можно малютку бояться и получить от него известие о спорах, связанных с вероучением? То есть в древние времена при использовании понятия домашние члены семьи дети под этим не подра¬зумевались. Согласно повествованию Библии, в некоторых случаях даже женщины не учитывались при переписи или подсчете:

«И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шес¬тисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» (Исх. 12:37).

«Евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей» (Мф. 15:38, см. также Исх. 30:14, Чис. 1:18, Исх. 38:26, 2 Цар. 24:8,9, Мф. 14:21).

Также стоит отметить, что перед стихом «Немедленно крестился сам и все домашние его» (Деян. 16:33) описано, как Павел и Сила проповедывали в данной семье:

«И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деян. 16:32).

Таким образом, мы видим, что перед крещением темничного стра¬жа (о котором здесь идет речь) и его домашних были выполнены обязательные условия крещения: они были научены (см. Мф. 28:19), а значит, взрослые члены семьи уверовали в Иисуса, покаялись и пообе¬щали Богу доброй совести.

XIX.III. КРЕЩЕНИЕ — ЭТО ПОГРУЖЕНИЕ

Что касается самой процедуры крещения, то и она в исторически распространенных конфессиях не всегда соответствует учению Библии. Сейчас во многих церквях людей зачастую крестят опрыскиванием и обливанием. Между тем раньше эта процедура осуществлялась исключи¬тельно путем полного погружения в воду. Многие христиане даже и не догадываются, что слово крещение происходит не от слов крест или христианин, а переводится с греческого (baptizo* «баптидзо» — «оку¬нать», «погружать в воду». Иоанн Креститель, крестивший Иисуса Хри¬ста, в Евангелиях в оригинале на греческом языке именуется Иоанном Баптистом — Ioannes Baptistes*. Иисус был крещен полным погру¬жением. Также погружением крестили христиан в первые несколько столетий после Христа.

Ранее и русская православная церковь практиковала крещение именно погружением в воду. Об этом было издано много церковных постановлений (см. Владимирский собор 1274 г., п. 2, Стоглавый собор 1551 г., 17 гл.). А католиков, которые в основном крестились обливанием, реже практикуя крещение погружением, в средневековье православные люди называли «обливанцами», тем самым осуждая данную практику. Крещение обливанием допускалось в православии в крайнем случае, когда не было возможности совершить полное погружение. Сегодня же большинство как католических, так и православных священников крес¬тят опрыскиванием, обливанием, а не погружением.

Некоторые христиане вообще оспаривают необходимость полного погружения. В доказательство того, что оно не требовалось и при апосто¬лах обычно приводится уже знакомая нам цитата из Нового Завета, где, якобы, сказано о быстром крещении: «немедленно крестился сам и все домашние его» (см. Деян. 16:33). Однако из указанного текста можно сделать только один вывод — люди не хотели откладывать, а крестились сразу. Если здесь не описано, что они спустились к реке, это не значит, что они этого не сделали.

Кроме логического обоснования необходимости креститься погру¬жением, Новый Завет содержит примеры крещения именно в водоемах, а не с ковшом воды:

«Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему (Иоанну Крестителю. — Прим. авт.) и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. 3:5,6).

«Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились» (Ин. 3:23).

Кстати, последний текст показывает, что не было связи между крещением и Иорданом. Иоанн крестил и в других водоемах, где было достаточно воды.

Посмотрите, читая 8 главу Деяний апостолов, хорошо видно, что апостол Филипп, рассказывая ефиоплянину евнуху об учении Господа, говорил ему и о необходимости крещения полным погружением. Поэтому, когда они проезжали около воды, евнух попросил крестить его: «Продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно ... И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (Деян. 8:36-38, см. также Деян. 16:13-15).

Как говорится, «доказательства налицо». Но даже если у вас остаются сомнения, Библия учит нас поступать так, как Христос:

«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6, см. также 1 Кор. 4:16, Ин. 12:26).

А Иисус принимал крещение, когда был взрослым, с полным погружением (см. Мф. 3:16, Мк. 1:9). Как мы знаем, Христос был без¬грешен, то есть Ему не было смысла принимать крещение покаяния. Однако Иисус крестился, чтобы показать пример нам — Своим ученикам:

«Иисус сказал.. : так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15).

196

197

XIX.IV. ПРОПУСК В РАЙ

Также крещение не является «допуском в рай», как желают пред¬ставить его себе некоторые христиане. Задумайтесь, в свете такого учения ни один некрещеный человек не может попасть на небо. Но ведь это не справедливо, так как были и будут люди, которые по независящим от них причинам не узнали об Иисусе. Но Дух Христов жил в их сердце (см. Рим. 8:11, 1 Кор. 6:19), и Его голос они слушали. Именно о таких людях Священное Писание говорит, что они спасутся для небесного бытия своей праведной земной жизнью:

«Не слушатели закона.. , но исполнители закона оправданы будут, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают ... они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, ...   в день, когда ...   Бог будет судить тайные дела человеков» (Рим. 2:13-16).