«Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:3, см. также Ис. 59:2).

«Когда просим чего по воле Его, Он слушает нас» (1 Ин. 5:14, см. также Ис. 30:1).

Подведем итог этой главы: согласно учению Библии, верующий должен молиться Богу своими словами в любом месте, в любое время, один на один втайне или открыто в группе. При этом, молясь, нужно просить у Господа не того, что хочется самому, а искать в своей жизни волю Божью.

XVIII. ДЕНЬГИ И МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ В БИБЛЕЙСКОЙ БОГОСЛУЖЕБНОЙ ПРАКТИКЕ И СЕГОДНЯ

Во многих храмах исторически распространенных конфессий за определенную плату можно заказать освящение, т. е. купить защиту Бога машинам, квартирам, офисам. Перед тем как сделать библейскую оценку таким действиям церкви, давайте посмотрим, как в целом Священное Писание учит относиться к деньгам.

По всей Библии золотой нитью проходит мысль, что люди не должны делать из денег идола:

«Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5).

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:10).

«Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» (Евр. 13:5).

188

189

В своих приоритетах на первом месте верующие должны иметь Господа:

«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мк. 8:36,37).

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (пища, одежда, т. е. материальные блага. — Прим. авт.) приложится вам» (Мф. 6:33).

«Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:15,33,34).

Библия учит, что все на Земле изначально принадлежит Творцу:

«Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Аг. 2:8, см. также Пс. 23:1, Пс. 49:10-12).

Это Он дает нам возможность трудиться, зарабатывать, чтобы пи¬тать себя и семью. Вспомните молитву «Отче наш». В ней Иисус учит нас просить каждый день у Бога Отца насущного хлеба:

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:11).

А что происходит сегодня в храмах? От имени Того, Кто ни в чем не нуждается и учит, что жизнь человека не зависит от изобилия его имения, церковь продает защиту материальным ценностям. Более того, от лица Того, Кто является воплощением справедливости (см. Иов. 34:10,19, Пс. 118:75,137), защита обещается абсолютно всем. Священники зачас¬тую даже не интересуются у «заказчика», на честные ли деньги куплен предмет освящения. «Клиента» не предупреждают, что Бог не только не благословит неправедно нажитое имущество, но и взыщет за грех:

«Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою» (Пр. 20:17).

«Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Пр. 1:19, см. также 1 Пет. 4:15, Пр. 6:30, Пр. 22:16, Иак. 5:1-5, 2 Пет. 2:13,14).

Но ужас даже не в том, что от имени Бога обещается защита имуществу, поражает сам факт происходящего — идет торговля Божьей благодатью. Иисус строго наказал ученикам не брать платы за излитие Божьей Силы:

«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскре¬шайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).

Божье чудо не продавалось ни в Ветхом (см. Ис. 55:1-3), ни в Новом Заветах (см. Деян. 3:6, Откр. 21:6). В главе «Мощи Елисея» мы уже приводили в пример военачальника Сирийского царя Неемана, который по повелению пророка Елисея, омывшись в Иордане, избавился от проказы. В благодарность выздоровевший больной принес Елисею в дар десять талантов серебра (1 талант — ок. 30 кг), шесть тысяч сиклей золота (1 сикль — ок. 11 г) и десять перемен одежд (см. 4 Цар. 5:5). Но Елисей наотрез отказался взять даже часть подарка, представляющего из себя целое состояние:

«Жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму. И тот принуждал его взять, но он не согласился» (4 Цар. 5:16).

В Новом Завете описана история, когда некоторый муж именем Симон, который изумлял народ Самарийский волхвованиями (см. Деян. 8:9-11), сам изумился великими силами и знамениями, исходившими от апостолов. Он принес ученикам Христа деньги и попросил: «Дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго» (Деян. 8:19). На это Петр ему ответил, что невозможно полу¬чить дар от Бога за деньги и даже мысль об этом является грехом:

«Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего» (Деян. 8:20-22).

Между тем сейчас люди, заказав в храме освящение, ошибочно считают, что они получат защиту от Бога:

«Бог.. , есть Бог богов и Владыка владык, ... Который не смот¬рит на лица и не берет даров» (Втор. 10:17).

В значительной части популярных церквей обряды крещения, вен¬чания, отпевания также заказываются за деньги. Все услуги в таких церквях имеют цену — тариф, как в коммерческой организации. Места¬ми даже скидки предусмотрены: например, четверо крестятся — пятый бесплатно. Конечно, вам объяснят, что церкви нужны деньги на жизнь: на строительство и содержание храмов, на зарплату священству, на благотворительность... Откуда же еще брать средства? Ответ прост. И опять же он находится в Библии. Во времена Ветхого и Нового Заветов церковь никогда не жила от продажи святынь и благословений. Жизне¬деятельность общин и несение Евангелия осуществлялись только за счет десятин и добровольных пожертвований прихожан.

Бог с самого начала, еще до заключения завета с евреями, опреде¬лил Себе десятую часть дохода верующих на прославление Его Имени. Десятину Творцу начал отдавать Авраам:

«Мелхиседек ... священник Бога Всевышнего, благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего» (Быт. 14:18-20).

Иаков продолжил возвращать десятину:

«И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною ... и даст мне хлеб есть и одежду одеться ... и будет Господь моим Богом ... и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Быт. 28:20-22).