Адамант. См. Алмаз.
Адами-Некев (земля ущелий) (Нав. XIX, 33) – название города в колене Неффалимовом. Полагают, что это теперешний Дейр-эль-Агмар (т. е. красивый монастырь), в трех часах пути к с.-з. от Баалбека.
Адар (прекрасный, славный) (I Езд. VI, 15, Есф. III, 1, 13) – шестой месяц гражданского и двенадцатый священного еврейского года, соответствовавший последней части нашего февраля и первой марта. В этом месяце праздновался известный еврейский праздник Пурим. Через каждые два года этот месяц в третий год повторялся, т. е. был дважды в году, и в сем последнем случае праздник Пурим праздновался также дважды и во второй раз с особенным великолепием. Причина повторения месяца Адар в каждый третий год была следующая: так как 12 лунных месяцев составляют только 354 дня и 6 часов, то иудейский год был меньше римского на 12 дней. Чтобы пополнить недостающее число дней, сравнительно с римским, евреи ввели в своих календарях тринадцатый месяц, который и назвали Ведар – или второй Адар, через что лунный год сравнялся с солнечным.
Адара, иначе Адороим (два холма, верхний и нижний) (II Пар. XI, 9) – города на юге Иудеи, укрепленные Ровоамом. После плена Вавилонского верхний принадлежал к Идумее; его принимают за одно с Адарою, или Адорою (I Мак. XIII, 20). Полагают, что это настоящее селение Дура, в 8 или 9 английских милях к з. от Хеврона.
Адаса (I Мак. VII, 40, 45) – селение в колене Иудином близ Беф-Орона. В Талмуде о нем говорится, что это самый малый городок колена Иудина, имевший не более 50 домов.
Адбеел (слово неизвестного происхождения) (Быт. XXV, 13) – собственное имя одного из 12 сыновей Измаила, родоначальника измаильтян.
Адда и Иддо, Аддо (благовременный, доможизненный, любящий) – имя следующих лиц:
а) (III Цар. IV, 14) – отец Ахинадава;
б) (II Пар. XII, 15) – прозорливец и писатель, современник Соломона и его преемников: Ровоама, Авии, Иеровоама;
в) (Зах. I, 1, 7) – дед пророка Захарии;
г) (I Пар. VI, 21) – левит, сын Иоаха, отец Зираха;
д) (I Езд. VIII, 17) – начальствующий в местности Кассифье во дни Ездры, пред отправлением его из Вавилона в Иерусалим;
е) (I Пар. XXVII, 21) – сын Захарии, один из начальников в Галааде в царствование Давида;
ж) (Неем. XII, 4-16) – из главных священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
Аддар (блистательный, славный):
а) (I Пар. VIII, 3) – вениамитянин, сын Белы, называемый в книге Бытия (XLVI, 21) именем Ард.
б) (Нав. XV, 3) (селение красоты) – местность на ю. Палестины в Идумее на ю.-з. от Кадес-Варни. В книге Числ называется Гацар-Аддар (XXXIV, 4).
Адди. См. II Езд. IX, 31.
Аддий (Лк. III, 28) – собственное имя сына Косамова, упоминаемое у ев. Луки в родословии Господа Иисуса Христа.
Аддус. См. II Езд. V, 34.
Адер (сильный, могущественный) (III Цар. XI, 14-22) – идумеянин, потомок царей идумейских. Он спасся от избиения своего дома Иоавом и еще малолетним убежал в Египет. Царствовавший в то время в Египте фараон благосклонно принял его, дал ему помещение и содержание и, наконец, женил его на сестре своей жены. Сын его Генуват жил в доме фараоновом вместе с его сыновьями. По смерти Давида Адер покинул Египет, завладел частью Сирии и отсюда делал набеги на пограничные земли царя Соломона, разоряя и опустошая оные.
Адида (I Мак. XII, 38) – город в колене Дановом, близ Лидды. Его принимают за одно с городом Хадид, упоминаемым в кн. Ездры (I Езд. II, 33). Ныне здесь селение Эль-Хадид к в. от Лидды.
Адиель (украшение Божие) – имя трех лиц:
а) (I Пар. IV, 36) – потомок Симеона, сына Иакова;
б) (I Пар. IX, 12) – священник, сын Иахзера, возвратившийся из плена Вавилонского;
в) (I Пар. XXVII, 25) – отец Азмавефа, начальника над царскими сокровищами Давида.
Адин (приятный) (I Езд. II, 15, Неем. VII, 20, X, 16) – собственное имя одного лица. Некоторые принимают имя Адин, стоящее во II кн. Ездры (в 15 ст.), за название местности, так как слова, находящиеся в VII г. кн. Неемии (20 ст.), кажутся невероятными, якобы одно лицо имело 665 сыновей; но на это должно заметить, что слово дети, или сыновья, в сем и подобных сему случаях ставится вообще вместо потомков, в каковом смысле это слово весьма часто и употребляется.
Адина (прекрасный, роскошный) (I Пар. IX, 42) – название одного из начальников над войском Давида, сына Шизы.
Адифаим (двоякое украшение) (Нав. XV, 36) – город в низменных местах колена Иудина.
Адлай (по Гезению, правосудие Божие) (I Пар. XXVII, 29) – отец Шафата, главный начальник над стадами Давида, в низменной стране.
Адмафа (персидское слово) (Есф. I, 14) – один из семи главных вельмож Персии и Мидии при царе Артаксерксе, во времена Есфири и Мардохея.
Адна (приятность) – имя двух лиц:
а) (I Езд. X, 30) – потомок Пахаф-Моава, живший во времена Ездры и Неемии;
б) (II Пар. XVII, 14) – военачальник при ц. Иосафате; у него было 300 000 отличных воинов.
Аднах (то же, что и Адна) (I Пар. XII, 20) – один из тысяченачальников Манассии, перешедших к Давиду в Секелаге.
Адоллам (II Мак. XII, 38) и Одоллам (Нав. XV, 35) (справедливость народа) – древний и знаменитый город в колене Иудином в 15 или 20 англ. милях на ю.-з. от Иерусалима. Царь адолламский был поражен Иисусом Навином. Город был укреплен Ровоамом и, вероятно, по причине своей силы и крепости называется у пророка Михея (I, 15) славою Израиля. Он (т. е. Господь) пройдет до Одоллама, славы Израиля. Вблизи города находилась пещера (Адолламская), в которой скрылся Давид, бежавший от Анхуса, царя гефского. И доселе еще показывают путешественникам эту пещеру, весьма неровную, извилистую и столь обширную, что в извилинах легко могут скрыться до 400 человек, как то и было с Давидом и его иноплеменными спутниками (I Цар. XXII, 1); но, по словам восточных монашествующих, Адолламская пещера примыкала к стране Моавитской и была расположена между скалистыми горами, которых тянется очень много по направлению к Мертвому морю.
Адонаи (Ис. XL, 10) – имя Господа, часто встречающееся в свящ. книгах Ветхого Завета; оно нередко прилагается к людям в смысле господина, в знак особенного почтения. Новейшие иудеи, из благоговения к сему священному имени, всегда произносят Адонаи, когда встречают в тексте слово Иегова.
Адони-Везек (господин Везека, или господин молнии) (Суд. I, 4, 7) – название или титул одного хананейского царя. Разбитый, он бежал от войск колена Иудина и Симеонова, по смерти Иисуса Навина. Многие из хананеев и ферезеев во время этого сражения погибли; сам же Адони-Везек бежал, но был схвачен, и ему отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его. Таким образом, он принял должное воздаяние за подобную же бесчеловечную жестокость, сделанную им некогда семидесяти царям, которые потом собирали крохи под столом его (ст. 7).
Затем его привели в Иерусалим, и он умер там (Суд. I, 4-7).
Адоникам (может быть: Господь помогает) (I Езд. II, 13) – глава поколения из 666 человек, возвратившихся из плена с Зоровавелем.
Адонирам (Господь высок) (III Цар. IV, 6, V, 14) – один из вельмож Соломона, начальствовавший над собиранием податей во времена Давида и Ровоама и побитый каменьями от возмутившихся израильтян во время сбора податей.
Адониседек (Господь правды) (Нав. X, 1, 2 7) – хананейский царь в Иерусалиме. Услыхав, как поступил Иисус Навин с гор. Иерихоном и Гаем, он склонил четырех других царей соединиться с ним и напасть на Гаваон. Иисус Навин и его войско поспешили на помощь и, поразивши, обратили союзных царей в бегство. Сам Господь, видимо, помог израильтянам в этом деле. Во время бегства неприятеля с неба падали большие камни [града], от которого он гибнул во множестве, более чем от меча израильтян. Эта победа сопровождалась особенным знамением. Во время преследования неприятеля день склонился к вечеру, и Иисус сказал пред лицом израильтян: стой, солнце, над Гаваоном, и луна над долиною Аиалонскою! (Нав. X, 12). И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Чудесная остановка солнечного и лунного движения над долиною Аиалонскою воочию свидетельствовала о присутствии с израильтянами Господа, точно так же, как сверхъестественное полное солнечное затмение при распятии Спасителя, видимо, свидетельствовало о том, что страждет Царь, Господь и Владыка всей твари. Адониседек со своими союзниками, как сказано выше, бежал и скрылся в пещере Македе; но их скоро выгнали оттуда и привели к Иисусу. В присутствии всех мужей израильских, собранных для означенной цели, Иисус повелел вождям своим наступить ногами на выи их, сказав при этом, что так поступит Господь со всеми врагами Израиля; затем поразил и убил их Иисус и повесил их на пяти деревах, и висели они на деревах до вечера; затем тела их были сняты и брошены в пещеру, в которой они скрывались и отверстие которой было закрыто большими камнями (Нав. X, 1-28).
