Дан-Яан (II Цар. XXIV, 6) упоминается только в означенной цитате. Находился между Галаадом и Сидоном, и, вероятно, это тот же самый город, о котором сказано выше, т. е. Северный Дан, или прежний Лаис.
Дара (перл мудрости) (I Пар. II, 6) – один из сынов Зары.
Дарда (перл мудрости) (III Цар. IV, 31) – мудрец, современник Соломона. Упоминается в числе 4 лиц, отличавшихся своей мудростью, которые, впрочем, уступали в ней Соломону (III Цар. IV, 31). Первый из этих мудрецов был Ефан, езрахитянин, вторым Еман, затем Халкола и Дарда – сыновья Махола.
Дарий (перс. царь, повелитель; на древних памятниках: Дариавуш) – имя нескольких царей, упоминаемых в Свящ. Писании:
а) (Дан. V, 31 и др.) Дарий I Мидийский (XI, 1), сын и наследник Ассуира – последний царь мидийский. К собственному имени его Дарий прибавлялось название Астиаг, вероятно, общий царский титул, иначе Ашдахал, что значит «жалящая змея» – символ Мидийского царства. При означенном царе Даниил был возведен в самое высокое достоинство (VI, 2) и удостоен от Бога новых откровений. После чудесного спасения Даниила во рве львином Дарий издал повсеместный указ: благоговеть пред Богом Данииловым, ибо Он есть Бог живый и Присносущный и царство Его несокрушимо и владычество бесконечно (VI, 2 6);
б) (I Езд. IV, 5, Агг. I, 1, Зах. I, 1) – второй царь того же племени, сын Истаспа, вступивший на престол персидский по убиении Лжесмердиза. В царствование его иудеи возвратились в Иерусалим и возобновили работы по перестройке храма Иерусалимского. На шестой год его царствования строение храма было окончено, он был освящен, и в нем была торжественно отпразднована Пасха. Город Вавилон, недовольный некоторыми из указов Кира, возмутился, и Дарий после почти двухлетней осады (в чем почти буквально исполнилось пророчество Исаии (XLVII, 7-9)) овладел этим городом. По свидетельству Геродота, он приказал срыть и разрушить до основания сто медных городских ворот Вавилона (Иер. LI, 58). Дарий был разбит греками в известной битве при Марафоне;
в) (Неем… XII, 22, I Мак. I, 1) – третий и последний царь персидский, Дарий III, иначе Дарий Кадоман. Александр Македонский разбил его сначала на Гранике, затем при Иссе и Арбеллафе и тем положил конец персидской монархии. Так исполнились пророчества Даниила (II, 39,40, VII, 5, 6, 20-22);
г) (I Мак. XII, 7-20) – один из царей лакедемонских, современник первосвященника Онии I. В Александрийском кодексе и в Вульгате имя это читается: Арий.
Дарике – персидская овальная золотая монета, с изображением царя в короне, стоящего на коленях и держащего в левой руке лук, а в правой жезл или копье, бывшая в обращении у евреев после плена, вместо свящ. сикля, как дань храма. Ценностью своей равнялась 20 сер. аттич. драхмам или одному еврейскому сиклю (I Езд. II, 69, VIII, 27, Неем. VII, 70) и весила около 4 золотников чистого золота. Эта монета получила свое название, как полагают, от того, что в первый раз была выбита Дарием Гистаспом, ц. персидским.
Даркан (носильщик) (I Езд. II, 56, Неем. VII, 58) – раб Соломона; его потомки возвратились из плена с Зоровавелем. Во II кн. Ездры (V, 33) стоит: Лозон.
Дар языков (I Кор. XII, XIII, XIV) – особенный дар Божий, отличавший Церковь апостольскую. Для правильного уразумения сего дара надобно различать дар языков, сообщенный апостолам в день Пятидесятницы сошествием на них Св. Духа, в виде огненных языков, и дарование языков верующим (Деян. II, 1-18).
Дафан (источник) (Чис. XVI, 1-26, Втор. XI, 6, Пс. CV,17) – рувимлянин, сын Емава, составивший со своим братом Авироном, левитами Кореем, Оном и другими заговор против Моисея и Аарона и наказанный за то от Бога страшной смертью. Семейство Корея за исключением сыновей, вероятно раскаявшихся (XXVI, II), и Дафан и Авирон со своими сообщниками были живыми поглощены землею, тогда как двести пятьдесят человек, участвовавших в возмущении, истреблены огнем небесным. См. Корей.
Дафема (I Мак. V, 9) – укрепление в Галааде, в котором нашли себе убежище евреи, преследуемые язычниками во времена Антиоха Епифана и потом избавленные от врагов Маккавеями Иудой и Ионафаном (II Мак. V, 9, 24-54).
Дафна (лавровое дерево) (II Мак. IV, 33) – знаменитая роща и капище Аполлона и Артемиды, близ Сирийской Антиохии, находившаяся, как полагают, на левом берегу Оронта в настоящей местности Бейт-Эль-Маа. Построение капища приписывают Селевку Никатору. Оно пользовалось, между прочим, правом убежища и считалось неприкосновенным, и здесь-то укрывался от преследования недостойный первосвященник Ония, о чем и упоминается во II Маккавейской книге, в вышеозначенной цитате.
Двор, упоминаемый евангелистом Лукою (XXII, 55), находился при доме первосвященника Каиафы, и, по всей вероятности, это было огороженное, но открытое место, лежавшее гораздо ниже, чем комнаты нижнего этажа.
Дворец (Притч. XXXI, 28) – иначе царские чертоги, жилище царя. Это слово нередко употребляется в Ветхом Завете в означенном смысле, т. е. относительно местожительства иудейских и чужестранных царей и правителей. В Новом Завете и в Евангелиях слово дворец, собственно, употребляется для означения жилища римского правителя Иудеи, как, напр., дворец, построенный Иродом, называемый ев. Марком (XV, 16) преторией и ев. Иоанном – дворцом первосвященническим (XVIII, 15). Дворец Ирода, в который римские воины отвели Иисуса, подробно описан Иосифом Флавием. Относительно архитектуры иудейских дворцов, упоминаемых в Ветхом Завете, мы не имеем больших сведений. Дворец, воздвигнутый Соломоном в течение 13 лет и названный домом дерев Ливанских, подробно описан в III книге Царств (VIII, 12). Несколько подробностей касательно дворца в г. Сузах переданы в кн. Есфирь (I, 5-7). Подобный же сему дворец, как можно судить по уцелевшим в настоящее время развалинам, стоял в г. Персеполе.
Двор стражи (Иер. XXXII, 2), иначе двор Темничный – находился в царском дворе, с угловой башней, выходившей на дворцовый двор. Здесь помещалась царская дворцовая стража, равно как он был местом заключения вельмож и других выдающихся лиц, как, напр., прор. Иеремии, во дни ц. Седекии (Иер. XXXI 1-3).
Деввора (пчела) (Тов. I, 8) – бабка Товита, у которой он воспитывался и внушениям которой, вероятно, он обязан своим благочестием (Тов. I, 4-12) во все время последующей своей жизни. В Вульгате и у Лютера этого имени здесь нет.
Девир (писец) (Нав. X, 3) – имя царя города Еглона, повешенного Навином вместе с другими четырьмя хананейскими царями (X, 3-23).
Девлафа (круг) (II Пар. XXXVI, 2) – город или селение в Емафе, в котором заключен был в оковы фараоном Нехао иудейский ц. Иохаз, умерший затем в Египте. Здесь Седекия был судим Навуходоносором (IV Цар. XXV,. 6). В параллельном месте (IV Цар. XXIII, 33, 34) стоит: Ривка. По Робинсону, это, вероятно, настоящая Рабла на дороге из Баалбека в Хомс, на расстоянии полупути между тем и другим.
Девора (пчела) – имена двух женщин:
а) (Быт. XXIV, 59) – кормилица Ревекки, сопровождавшая ее в Ханаанскую землю, когда она оставила дом брата своего Лавана в Месопотамии для вступления в замужество за Исаака. В кн. Быт. (XXXV, 8) говорится, что по смерти своей она была погребена под дубом близ Вефиля, названным дубом плача. Из сего можем заключить, что означенная служанка пользовалась особенной любовью в семействе патриарха, в котором потеря ее глубоко чувствовалась. Обычай погребения под деревьями был весьма распространен у евреев (I Цар. XXXI, 13, IV Цар. XXI, 18);
б) (Суд. IV, 5) – известная пророчица, бывшая судьей Израиля, по смерти судьи Аода, жена Лапидофова. Она жила под пальмой Девориной, между Рамой и Вефилем, на горе Ефремовой. Израиль, в означенное время, за грехи свои находился под тяжким игом Иавина, ц. ханаанского. Девора, по Божественному указанию, призвала к себе Варака и именем Бога повелела ему расположиться на горе Фавор с десятью тысячами мужей. А я, сказала она при этом, приведу к тебе к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавина и колесницы его и многолюдное войско его и предам его в руки твои (Суд. IV, 7).
