в) по печени (Иез. XXI, 21). Это гадание состояло в рассматривании печени убитых животных. Если печень оказывалась красной и здоровой, то это считалось хорошим знаком, если же она была суха, сморщена, то это составляло дурной признак.
г) посохом или жезлом (Ос. IV, 12). Думают, что это гадание производилось следующим образом: лицо, гадавшее жезлом, измеряло оный пальцами или ладонями своей руки, произнося по мере измерения: да, нет; затем, смотря по тому, какое слово произносилось при наложении в последний раз на посох ладони или пальца, заключали о счастливом или несчастливом исходе предпринятого дела.
Кроме сих существовали еще гадания по сновидениям, на огне, воде, по воздуху, по облакам, по полету и пению птиц, по встречам, по чертам рук и др.
Гададриммон (Зах. XII, 11) – из сравнения означенного места со словами II кн. Пар. (XXXV, 22-25) должно думать, что означенный город колена Манассиина находился в долине Мегиддо, близ которой был смертельно ранен Иосия, благочестивейший царь иудейский, в битве с египтянами, смерть которого была горько оплакана всей Иудеей и Израилем. С этим-то великим плачем всего Израиля о смерти Иосии пр. Захария сравнивает плач дома Давидова об имевшей совершиться некогда крестной смерти Сына Божия, Спасителя мира. Воззрят на Него, говорит пророк, которого пронзили… И в тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.
Гадар (высоты, величие) (Быт. XXXVI, 39, I Пар. I, 50, 51) – последний из царей едомских, сын Измаила, после которого верховная власть перешла к старейшинам; местопребыванием его был г. Пау.
Гадара, страна Гадаринская (Мк. V, 1, Лк. VIII, 2 6) – главный и укрепленный город Гадаринской области за Иорданом в Перее, на ю.-в. от Тивериады, от которого она и получила свое название. Город Гадара был расположен на вершине холма, у подошвы которого, по обоим берегам Гиеромакса, находились теплые минеральные ключи под названием Амафа. Г. Гадара в Библии не упоминается, но очевидно, что он тождествен со страной Гадаринской. В настоящее время на расстоянии 16 миль от Тивериады находятся обширные и замечательные развалины Ум-Кейс, принадлежащие древней Гадаре, а у подошвы холма находится глубокое русло древней реки Гиеромакса, а ныне Шериат-Эль-Мандхур, и здесь доселе еще находятся теплые минеральные источники. Гадара принадлежала к десятиградию (Мф. IV, 25, Мк. V, 1, XX, 7, 31) и в первый раз упоминается у Флавия в числе городов, занятых Антиохом III Великим, ц. сирийским. Гадара, или страна Гадаринская, особенно замечательна как место исцеления Господом бесноватого (Мк. V, 1-21, Лк. VIII, 26-40). Замечательную особенность Гадары составляют пещеры или гробы, в которых скрывался бесноватый, высеченные в известковом грунте и представляющие углубления различной величины с нишами по сторонам для помещения трупов. Нынешние жители Ум-Кейса все живут в означенных пещерах. Остатки городских ворот, колоннады театров доселе еще наглядно говорят о благосостоянии прежней Гадары. Развалины другого города, Гергесы, еще обширнее и красивее, чем гадарские, они называются ныне Джераш (Jerash). Останки трех храмов, двух величественных мраморных амфитеатров и множество колонн доселе еще свидетельствуют между прочими памятниками о могуществе Римской империи.
Касательно Гадары необходимо еще заметить здесь, что местность, где исцелен бесноватый, называется страной Гергесинской (Мф. VIII, 28). Гадара, как выше сказано, лежала недалеко от Тивериадского озера или моря к ю.-в., а Гергеса несколько далее в том же направлении от озера, и оба города находились в одной и той же области (Перее или древнем Галааде). Таким образом, разность только в том, что один евангелист наименовал один город, а другой – другой, но того же округа.
Гадасса (мирт) (Есф. II, 7) – первое имя Есфири, супруги персидского царя Артаксеркса, до выхода ее замуж за царя, после чего еврейское имя ее было переменено на древнеперсидское имя Есфирь, значащее звезда.
Гадатель, прорицатель (Втор. XVIII, 10) – лицо, предугадывающее или предсказывающее будущее. В приведенной цитате гадатели ставятся наряду с ворожеями, чародеями, обаятелями, общения с которыми иудеи должны были избегать. Прорицание и гадание были почти преобладающим грехом израильтян и других восточных народов. Для того чтобы узнать будущее, употреблялись различные способы, иногда нелепые: так, напр., употребляли для сего и чашу с особыми чарами, и стрелы, и пр. Обычай прорицания и гадательства с особой строгостью воспрещается законом Моисеевым и друг. свящ. писателями. Они суть ветвь языческого идолопоклонства и суеверия, и в какой бы форме ни проявлялись, они противны духу христианства, обнаруживают в человеке большую глупость, невежество и грех (II Пет. I, 19). См. Прорицатели.
Гаддий (Чис. XIII, 12) – сын Сусия, представитель колена Манассиина между соглядатаями Земли Обетованной.
Гаддиил (Чис. XIII, 11) – сын Содия, из колена Завулона, участвовавший в обозрении Земли Обетованной при Моисее.
Гаддис (счастливый) (I Мак. II, 2) – так назывался Иоанн, старший сын священника Маттафии, воевавшего против Антиоха Епифана за веру и отечество.
Гадер (башня) (Быт. XXXV, 21) – вероятно, была сторожевой башней, упоминается в Библии как первое место, на котором остановился Иаков на пути из Вефиля в Вифлеем (ст. 16). Здесь же скончалась Рахиль после трудных родов Вениамина (Быт. XXXVI, 16-20). Башня Гадер находилась близ Вифлеема, по свидетельству Иеронима, в 100 шагах от него. Ныне здесь арабская мечеть, которая, как и окрестность, у арабов и турок пользуется громадным уважением.
Гадер (стена, ограда) (Нав. XII, 13) – название древнего царского города, на ю. колена Иудина, царь которого был убит Навином. Быть может, это тот самый город, что и Гедера, упоминаемый в кн. Навина (XV, 36).
Гадий (счастливый) (IV Цар. XV, 14) – отец Менаима из Фирцы, убийцы царя Селлума.
Гадово колено. См. Гад.
Гадорам (Гадор высок) (Быт. X, 27, I Пар. I, 21) – пятый сын Иоктана, сына Еверова. Местопребывание его потомков точно не определено, хотя его и полагают в Южной, или Счастливой, Аравии, ниже Мекки. Потомками Гадорама почитают адрамитов Птоломея и атрамитов Плиния.
Гаенам (два источника) (Нав. XV, 34) – один из городов Иудиных, находившихся на равнине. По свидетельству Евсевия, он лежал между Иерусалимом и Лиддой.
Газа (твердыня, укрепление) (Быт. X, 19) – один из пяти известнейших филистимских городов, расположенный на берегу Средиземного моря, на южной границе хананеев, в колене Иудином (Суд. I, 18, I Пар. VI, 71, Деян. VIII, 12) и находившийся в 60 англ. милях на ю.-з. от Иерусалима. Иисус Навин не мог овладеть им, и хотя колено Иудино получило оный в удел, но он оставался в руках его недолгое время, на самом же деле он был филистимским городом. В царствование Ахаза и Иофама хотя Газа и приобрела себе независимость, но снова лишилась оной при царе иудейском Езекии (IV Цар. XVIII, 8). Затем она попала во власть персов и халдеев и, наконец, взята Александром Великим после пятимесячной осады. В Новом Завете Газа упоминается в связи с повествованием о крещении евнуха эфиопской царицы (Деян. VIII, 12). Во времена Евсевия г. Газа находился в цветущем состоянии, но с тех пор постепенно приходил в упадок и разорение и теперь состоит из трех небольших селений с тремя или пятью тысячами жителей (по Робинсону, до 15 тысяч). Нынешняя Газа, называемая арабами Гуззех (Ghuzzeh), расположена частью на холме, частью на низменности, дома построены из камня, но по наружности бедны и некрасивы. Местность в окрестностях города живописна и плодородна, растительность обильна, много пальмовых рощ и фруктовых садов. Жители занимаются торговлей хлебом, выделкой мыла, шерстяных материй и проч. Жители г. Газы сообщают путешественникам много преданий о Самсоне и его подвигах; показывают разбросанные столбы храма, которые он ниспроверг, а равно и холм, на который он внес на своих плечах городские ворота.
А Самсон схватил двери городских ворот и отнес их на вершину горы… (Суд. 16:3)
