Бук (Ис. XLI, 19) – дерево из семейства дубовых, очень тяжелое и красивое в отделке, служащее для токарных и столярных изделий. Вместе с кипарисом и певгом бук служил материалом для постройки Иерусалимского храма. Плодами бука откармливают свиней и домашних птиц; кроме того, из них добывается масло для кушанья и освещения. Буковое дерево растет по всей Средней и Южной Европе и доселе еще встречается на горах Ливанских по большей части в гористых областях Западной Азии, где он достигает значительных размеров.
Буккий (опустошение) – имя двух лиц:
а) (Чис. XXXIV, 22) – князь колена Данова, одно из 10 лиц, избранных Иисусом Навином для раздела Земли Обетованной при Моисее;
б) (I Пар. VI, 5, I Езд. VII, 4) – сын Авишуя, предок Ездры и потомок Аарона. Точно не известно, был ли он первосвященником или нет. Иосиф Флавий противоречит сам себе в решении означенного вопроса.
Бул (поток, плод, произрастание, по Фюрсту, дождливый месяц) (III Цар. VI, 38) – собственное название одного из еврейских месяцев года, восьмого в священном и второго в гражданском году, соответствующего второй половине октября и первой ноября; после назывался у евреев Маршеван. В этом осеннем месяце оканчивалось собирание винограда и начинались дожди. Во время оного же окончено строение Соломонова храма, строившегося семь лет с половиной (III Цар. VI, 37, 38).
Былие травное (Пс. XXXVI, 2) – зелень, зеленеющий злак, трава – слова почти однозначащие. См. Трава.
Бытия книга. См. Моисей, Пятикнижие Моисеево.
В
Ваал – имя и название следующих лиц и местностей:
а) (I Пар. V, 5, 6) – рувимлянин, сын которого, Беера, был отведен в плен в Ассирии при Феглаффелласаре;
б) (I Пар. VIII, 30, IX, 36) – сын Иеила, праотца гаваонитян;
в) (I Пар. IV, 33) – город колена Симеонова, тождественный с Баала-Беерою (Нав. XIX, 8);
г) (Нав. XV, 11) – гора, находившаяся между Екроном и Иавнеилом. Чрез нее проходила северная граница колена Иудина.
И отвел их Илия к потоку Киссону, и заколол их там (III Цар. 18:40)
Ваал, или Вал (господин) (III Цар. XVIII, 9, Ис. XLVI, 1, Иер. IX, 14) – название бывшего языческого божества, боготворимого в Финикии и Сирии, а первоначально название божества, под которым некоторые из древних восточных народов боготворили солнце. Финикияне называли солнце Вал-Самен, что значит Господь небес. Так как Ваалу поклонялись под различными видами и притом в разных странах, то для точности к названию Ваал прибавлялось название и самого места, как, напр., Ваал-Гад, Ваал-Пеор, и все эти названия сливались в одно общее название Ваалам (III Цар. XVIII, 18). Множество мест, посвященных сему языческому божеству, и масса лиц, поклонявшихся и служивших ему, указывают на то, как далеко и сильно было распространено поклонение Ваалу. Ваал, Вал или Бел, был боготворим вавилонянами, сирийцами, карфагенянами и другими народами. Думали даже, что он одно и то же языческое божество, что и Молох, которому аммонитяне приносили свои зверские и кровавые человеческие жертвы. В книге пр. Иеремии (XIX, 5) прямо говорится, что Ваалу приносились человеческие жертвы. Для поклонения ему выбирались возвышенные места (высоты), и на служении ему состояло множество жрецов и пророков. Иногда для сей цели назначались и кровли домов (IV Цар. XXIII, 12, Иер. XXXII, 29). Ваалам и Астарта служили общим названием всех богов и богинь Сирии, Палестины и соседних стран. В позднейшие времена, как говорят историки, боготворение Ваала господствовало во всей древней Скандинавии и, как предполагают, было общим на Британских островах. Доселе еще сохранилось много суеверных обрядов в Ирландии и Валлисе, очень напоминающих древнее поклонение Ваалу. Поклонение Ваалу было главным и притом обычным грехом древних евреев. Особенно при Ахаве для служения сему языческому божеству содержалась весьма многочисленная корпорация языческих жрецов. В III кн. Царств (XVIII) содержится эффектное и картинное повествование о том, как пр. Илия посрамил языческих служителей Ваала. Какая величественная и горькая ирония слышится в словах пр. Божия Илии, обращенных к ним после тщетных попыток их свести огнь с неба на приготовленную жертву: Кричите громче, с насмешкою говорил им Илия, ибо он (т. е. Ваал) бог; может быть он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть и спит, так он проснется. Идолослужение у древних израильтян Ваалу сопровождалось большой торжественностью и пышностью. Ему воздвигались капища (III Цар. XVI, 32), в которых ставились идолы (IV Цар. X, 2 6). Участвовавшие в идолослужении надевали на себя особые для сего одежды (IV Цар. X, 22). В честь Ваала курили ароматы (Иер. VII, 9) и возносили каждения. При служении этому идолу жрецы для привлечения его внимания и милости скакали кругом жертвенника и испускали громкие крики; а в особенных случаях кололи себя ножами и копьями, обливаясь кровью (III Цар. XVIII, 25-28).
Ваала (госпожа) (Нав. XV, 29, XIX, 1, 9) – город в колене Иудином на ю. Иудеи. В последней цитате читается: Вала (XIX, 3), а в I Пар. (IV, 29): Билга.
Ваала-капище (III Цар. XVI, 32) – то же самое, что и храм, или место поклонения Ваалу.
Ваалвериф (Ваал союза) (Суд. VIII, 33, IX, 4, 46). – Под сим названием жители Сихема по смерти Гедеона обожали Ваала. Название означает союз Ваала по той причине, что служащие ему считали себя вступившими в союз с этим идолом. Впрочем, об особенностях, какими сопровождалось служение Ваалверифу, ничего не известно.
Ваал-Гад (владыка счастья) (Нав. XI, 17, XII, 7, Суд. III, 3) – город в долине Ливанской при подошве г. Ермона и, вероятно, тот же самый, что и Ваал Ермон (I Пар. V, 23). Долина Ливанская здесь, разумеется, не Килисирия, или нынешняя Бекаа, между Ливаном и Антиливаном, но долина на южном склоне горы Шейк или Ермона.
Ваал-Гамон (Господь множества) (Песн. VIII, 11) – место, где Соломон имел обширный виноградник.
Ваал-Гацор (Господь селения) (II Цар. XIII, 23) – город или селение, близ города Ефрона или Ефраима, колена Ефремова, где Авессалом имел овечью ферму и где на пиршестве был умерщвлен брат его Амнон. Предполагают, что это настоящий Тель-Азур, в 5 римских милях к с.-в. от Вефиля.
Ваали (господин мой) (Ос. II, 16). – В одном из пророчеств, относящихся к иудейской церкви, сказано: И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: муж мой, и не будешь звать Меня более Ваали (т. е. господин мой) (Сс. II, 14, 23). Слово муж, конечно, служило для выражения более сердечного отношения, чем Ваали, хотя и последнее было законным обращением со стороны жены к мужу. Но сие последнее слово, несомненно, употреблено здесь в исключительном смысле, вследствие грубого идолопоклонства, связанного с именем Ваали.
Ваалис (сын радости, восторга) (Иер. XL, 14) – царь аммонитский в то время, когда Иерусалим был взят и разрушен Навуходоносором. Он посылал послов к Измаилу, сыну Нефании, с советом умертвить Годолию.
Ваал-Меон (жилище Ваала) (Чис. XXXII, 38, Иез. XXV, 9) – город в колене Рувимовом, называемый также Беф-Меон (Иер. XLVIII, 23) и Беф-Ваал-Меон (Нав. XIII, 17). При Евсевии и Иерониме он все еще vicus maximus, т. е. большое селение, назывался Balmana и считался родиной пр. Елисея.
Вааловы высоты (Чис. XXII, 41, в книге Нав. XIII, 17: Бамоф-Ваал) принимаются за одно с городом Бамоф в земле Моавитской. По книге Числ (XXII, 41, XXXIII, 1, 6, 9) Валаам для того возведен был на высоты Вааловы, чтобы он мог видеть оттуда часть народа израильского, и Валаам действительно видел его с высот Вааловых, с вершины скал и холмов.
Ваал-Перацим (владыка расторжений, поражений) (II Цар. V, 20) – место в долине Рефаимской, в нескольких милях на ю.-з. от Иерусалима, где Давид победил филистимлян, и Давид сказал при этом: Господь разнес врагов моих предо мною, как разносит вода (II Цар. V, 20). Название в подлиннике знаменательно, как указание на эту победу, и на нее именно указывается в кн. пр. Исаии (XXVIII, 21).
