Ямин (правый) (Чис. XXVI, 12) – из сынов Симеона, сына патриарха Иакова, родоначальник поколения Яминова. В других местах Свящ. Писания он называется Иамин (Быт. XLVI, 10, Исх. VI, 15, I Пар. IV, 24).
Ярмо (Иер. II, 2 0). Ярмо обыкновенно полагалось на выю животного и прикреплялось к оному и к плугу ремнями. Таким образом, оно сделалось символом неволи, рабства и деспотического правления, тогда как свержение с себя ярма или ига значило полное освобождение от всех сих тягостей. Сокрушение ярма и расторжение уз (Иер. V, 5, Наум. I, 13) представляет также свержение с себя каким-либо народом деспотической царской власти.
Ясень. В кн. пр. Исаии (XLIV, 14) сказано: Он (т. е. Господь) садит ясень, а дождь возращет его. Это дерево из называется по-арабски Avan, по-латыни Ormus. Цельсий приводит из слов Абуль-Фадли описание дерева Avan, достаточно сходствующего с вышеупомянутым и встречающегося в Библии единственно в указанной цитате.
Ясли (Лк. II, 12). Это слово буквально означает стойло для скота, как-то: коров, лошадей и т. п., с корытом для их корма; но в повествовании о рождестве Богомладенца Иисуса, быть может, оно означает всякое огороженное место хлева, в котором помещался рогатый скот.
Яспис, яшма – один из драгоценных камней, упоминаемый как в Ветхом, так и в Новом Завете. Яспис занимал третье место в 4-м ряду судного наперсника Аарона (Исх. XXVIII, 20). Иезекииль упоминает о нем в числе прочих драгоценных камней г. Тира (XXVIII, 13). На яспис несколько раз указывается в Откровении. И сей сидящий, говорится в означенной книге, видом был подобен камню яспису и сардису… (IV, 3). Свет Нового Иерусалима является подобным свету драгоценнейшего камня, как бы камню яспису кристалловидному (XXI, 11). Стена его построена из ясписа (ст. 18) и первое основание оного был яспис (ст. 19). Камень, называемый теперь ясписом, технически описан как опак, нечистый вид кварца красного или желтого цвета; он способен к прекрасной полировке и употребляется для устройства ваз, печатей, табакерок и пр. Толкователи Свящ. Писания не утверждают положительно, наш ли именно яспис разумеется в приведенных цитатах Библии, или здесь разумеется другой какой-либо драгоценный камень, но вполне соглашаются с тем, что еврейское и греческое название Jashpeh и Iaspis одного и того же происхождения, как и наш яспис. Его добывали и добывают главным образом из Персии, Индии и Сирии.
Ястреб (Лев. XI, 16) – крупная, сильная и хищная птица из породы соколиных, отличающаяся быстротой своего полета и нечистая по закону Моисееву (Втор. XIV, 15), но так почитаемая греками и египтянами, что убить какую-либо из означенной породы считалось уголовным преступлением, хотя то было и ненамеренно. Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень? – говорится в кн. Иова (XXXIX, 2 6). В означенных словах указывается на всеблагое промышление Божие о всей твари вообще и в особенности о перелетных птицах, одарившее их чутким инстинктом выбирать время и направление своего полета пред наступлением зимы в более жаркие страны. При сем должно заметить, что большая часть хищных птиц в Палестине суть перелетные.
Ятба (доброта, благо) (IV Цар. XXI, 19) – город или селение, откуда происходила Мешуллемеф, дочь Харуца, мать Аммона, воцарившегося в Иудее по смерти отца своего, Манассии. Местоположение Ятбы не определено.
Яфа (II Пар. II, 16, I Езд. III, 7). См. Исппия.
Яфий (блестящий, знатный) (Нав. X, 327) – царь лахисский, один из пяти царей аморрейских, живших на горах, которые, после поражения их от Иисуса Навина при Гаваоне бежали с поля битвы и скрылись в пещере в Македе. Иисус приказал привалить к отверстию пещеры большие камни и поставить стражу. По окончательном же уничтожении войска неприятельского, не столько силой оружия, сколько помощью Божией, Иисус приказал вождям своим вывести из пещеры царей аморрейских и наступить им на выи, причем сказал: Так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Затем сам умертвил царей и повесил их на пяти деревах. При захождении же солнца тела были сняты и брошены в пещеру, в которой скрывались, и привалили большие камни, которые там даже до сего дня.
Яхазиил (I Езд. VIII, 5) – из сынов Зафоя, отец Шехании, или Иезила (во II Езд. VIII, 32), с которым возвратились из Вавилона в царствование Артаксеркса израильтян триста человек.
Яхзеия (созерцающий Бога) (I Езд. X, 15) – сын Фиквы. По возвращении из плена многие израильтяне, даже некоторые из сыновей священнических, привели с собой в Иерусалим иноплеменных жен и рожденных от них детей. Священник Ездра, озабоченный водворением в народе благочестия, признавал необходимым освободить народ от наслоения иноплеменного, для отвращения гнева Божия за это дело. С этим согласились старейшины и народ. А чтобы привести в известность, у кого именно жены иноплеменные и дети от них, Ионафан и Яхзеия стали над этим делом, и Мешуллам и Шавфай, левит, были помощниками им. В то же время Ездра священник и главы поколений сделали заседание в первый день десятого месяца для исследования о всех, которые взяли жен иноплеменных, и окончили исследование к первому дню первого месяца.
Яхин (Чис. XXVI, 12) – из сынов Симеона, сына патриарха Иакова, родоначальник поколения Яхинова. В кн. Бытия XLVI, 10) и Исхода (VI, 15) читается: Иахин.
Яхонт (Исх. XXVIII, 19) – один из драгоценных камней, первый в третьем ряду судного наперсника еврейских первосвященников. Говорят, что он по своему цвету походил на карбункул, с сильным отливом и красноватым отблеском. К сожалению, не известно, к какому разряду драгоценных камней принадлежит яхонт; но, быть может, под сим словом разумелся красный турмалин, владеющий, подобно янтарю, свойством притягивать к себе различные тела.
Ячмень (Исх. IX, 31, Лев. XXVII, 16, Чис. V, 15, Суд. VII, 13, Иов. XXXI, 40, Руфь I, 22, II, 17, Ин. VI, 9, 13 и др.). Ячмень в большом количестве родился в Палестине и был в большом употреблении там. Евреи сеяли ячмень в начале нашего ноября, жатва ячменя начиналась ранее жатвы пшеницы, во второй день опресночный, т. е. в 16-й день нисана или нашего марта (II Цар. XXI, 9, IV Цар. IV, 42). Соседние с евреями народы, аравитяне, египтяне (Иов. XXXI, 40, Исх. IX, 31) и аммонитяне, также занимались обработкой ячменя в значительном количестве. Царь сынов Аммоновых в продолжение трех лет платил дань Иоафаму, царю иудейскому, и ежегодно присылал в Иудею по десяти тысяч коров ячменя (II Пар. XXVII, 5), т. е. более восьми тысяч с половиной наших четвертей. Мука из ячменя составляла одну из жертвенных принадлежностей; она же употреблялась бедными для приготовления хлебов. Ячменный хлеб жесток и тяжел и почитался менее питательным, чем пшеничный, но здоровым, и составлял обыкновенную пищу для простого народа (Суд. VII, 13, II Цар. XVII, 28, Ин. VI, 9, 13). При Соломоне, за удовлетворением внутренних потребностей царства, множество ячменя отправлялось за границу. Для работавших на Ливане на постройку храма древосеков, рабов Хирама, царя тирского, Соломоном посылалось в пищу: пшеницы двадцать тысяч коров и ячменю двадцать тысяч коров, и вина двадцать тысяч батов, и оливкового масла двадцать тысяч батов (II Пар. II, 10). Ячмень употреблялся и на корм лошадям и мулам. У Соломона было сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы. Ячмень и солому для коней и для мулов доставляли приставники, каждый в свой месяц, по очереди, на место, где находился царь (III Цар. IV, 26-28). Во время нужды и дороговизны ячмень, это дешевое произведение Палестины, продавался по неимоверно высокой цене. Так, напр., при осаде Самарии две меры ячменя, что равнялось почти половине нашего четверика, можно было купить только за один сикль, или за 3 руб. 87 коп. на наши деньги (IV Цар. VII, 1).
Яшен (II Цар. XXIII, 32). Из его сынов Ионафан, гараритянин, значится в числе сильных царя Давида. В I кн. Пар. читается: Гашем (XI, 34).
Ящерица (Лев. XI, 29) – животное из разряда пресмыкающихся, нечистое по закону Моисееву. Видов ящерицы несколько, как, напр., хамелеон, летва и др. Все они вообще безвредны, питаются большей частью насекомыми и имеют длинный липкий язык, для того чтобы схватывать их, и водятся в разных частях света. Некоторые из ящериц отличаются красивым цветом чешуи, или кожи, а хамелеон по временам и изменчивостью оной.
