д) (I Езд. II, 42, Неем… VII, 45) – из привратников. Его сыновья значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем;
е) (I Езд. VII, 2) – из предков священника Ездры, который, пользуясь доверием и расположением царя Артаксеркса, вышел сам из Вавилона и вывел с собой соплеменников, до 1734 человек, много содействовал водворению благоустройства и порядка в своем народе и сохранению закона Божия во всей его чистоте;
ж) (I Езд. X, 24) – из привратников, имевших жен иноплеменных во дни Ездры;
з) (I Езд. X, 42) – из сыновей Вания, имевших жен иноплеменных во дни Ездры;
и) сын Галлохеша, начальник полуокруга Иерусалимского, чинивший с дочерьми стену Иерусалимскую при Неемии;
к) (Неем. III, 15) – сын Колхозея, начальник округа Мицфы, при Неемии чинивший ворота Источника: он построил их, и покрыл их, и вставил двери их, замки их и засовы их; он же чинил стену у водоема. Селах против царского сада, и до ступеней спускающихся из города Давидова.
Шама (послушный) (I Пар. XI, 44) – из сыновей Хофама, ароерянина, из сильных и главных воинов Давида.
Шамгуф (разорение) (I Пар. XXVII, 8) – князь, израхитянин, из тысяченачальников, обязанный, по очереди в пятый месяц, служить царю (Давиду) во всех делах. В отделении его было двадцать четыре тысячи сынов Израилевых.
Шамир (терн):
а) (Нав. XV, 48) – из нагорных городов Иудиных;
б) (Суд. X, 1) – город на горе Ефремовой. Здесь жил Фола, судья Израильский, сын Фуи, сына Додова, из колена Иссахарова. Он был судьею Израиля 23 года, и умер, и погребен в Шамире;
в) (I Пар. XXIV, 24) – из сыновей Михи, колена Левиина, обязанный по назначенному распределению в свою очередь приходить для служения в Дом Господень.
Шамлаи (Бог есть воздаятель) (I Езд. II, 4 6) – из нефинеев. Сыновья его возвратились с Зоровавелем из плена. У Неемии (VII, 48) имя это читается: Салмай.
Шамма (разрушение):
а) (Быт. XXXVI, 13, 17, I Пар. I, 37) – из сыновей Рагуила, сына Исава, от Васемафы, старейшина в земле Эдома;
б) (II Цар. XXIII, 11) – сын Аге, гараритянин, из храбрых у Давида. Когда филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицей, и народ побежал от филистимлян, то он стал среди поля, и сберег его, и поразил филистимлян. Он же с двоими товарищами, также храбрыми, по желанию Давида пробился чрез стан филистимский и доставил царю по его желанию воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот. Но Давид не стал пить этой воды, вылил ее во славу Господа. И сказал: сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? (II Цар. XXIII, 11-17);
в) (II Цар. XXIII, 25, I Пар. XI, 27) – хародитянин, из сильных царя Давида;
г) (I Пар. VII, 37) – из сыновей Цафаха, сыновей Асира, глав поколений, людей отборных, воинственных, главных начальников.
Шаммай:
а) (I Пар. II, 28) – сын Онама, сына Иерахмеила от Афары, из потомства Иуды;
б) (I Пар. II, 44, 45) – сын Рекема и отец Маана, из потомства Иуды;
в) (I Пар. IV, 17) – из сынов Иефера, сына Эзры, из потомства Иуды.
Шаммуй (слух, молва):
а) (Неем. XI, 17) – отец Авды, из левитов, который при молитве, после сделанного Завдией, сыном Асафа, начала славословия продолжал оное с Бакбукием;
б) (Неем. XII, 18) – из священников, глав поколений, из дома Вилги, при первосвященнике Иоакиме.
Шамшерай (блистательный) (I Пар. VIII, 26) – из сыновей Иерохама, которые в числе других были главами поколений Вениаминовых, живших в Иерусалиме.
Шарай (Бог освободитель) (I Езд. X, 40) – из израильтян, имевших жен иноплеменных по возвращении из плена.
Шарар (крепкий, твердый) (II Цар. XXIII, 33) – отец Ахиама араритянина, одного из сильных царя Давида.
Шарецер (вождь, предводитель) (IV Цар. XIX, 37, Ис. XXXVII, 38) – из сыновей Сеннахерима, царя ассирийского, который жил в Ниневии. Когда Сеннахерим был на молитве в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья Сеннахерима, умертвили его мечом и сами скрылись в землю Араратскую (в Армению). Царем на место его был Асардан, сын его.
Шарон (Нав. XII, 18) – равнина на восточной стороне Средиземного моря, от Кесарии до Иоппии. На этой равнине паслись стада крупного скота, который был под ответственным наблюдением Шитрая, шаронянина (I Пар. XXVII, 29).
Шарухен (жилище приятное) (Нав. XIX, 6) – город колена Симеонова, в числе тридцати городов с их селами, среди удела сынов Иудиных. Его полагают в нынешнем Тель-Шериах между Газой и Вирсавией.
Шафан (кролик, барсук):
а) (I Пар. V, 12) – из сыновей Гада, живших в Васане, причем главным был Иоиль, а вторым Шафан;
б) (IV Цар. XXII, 3, 8-14, II Пар. XXXIV, 8, 15-20) – сын Ацалии, писец царя Иосии, посланный царем к Хелкии первосвященнику с серебром, собранным на возобновление Иерусалимского храма, для раздачи работавшим при храме и на покупку материалов. Шафан принес и читал царю книгу Закона, найденную Хелкией в храме, и ему же царем было поручено вместе с другими доверенными от царя лицами отправиться к Олдане-пророчице вопросить Бога о судьбе царя и царства Иудейского;
в) (IV Цар. XXII, 12, XXV, 22) – отец Ахикама, дед Годолии, который был назначен Навуходоносором управлять Палестиной после покорения ее и разрушения Иерусалима и храма. Годолия, между прочим, покровительствовал пророку Иеремии. В кн. пр. Иеремии (XXVI, 24, XXIX, 3, XXXIX, 14, XI, 5) вместо Шафан читается: Сафан.
Шафат (судья):
а) один из сынов Шемаии, в потомстве Давида;
б) из сыновей Гада, живших в земле Васанской до Салхи;
в) сын Адлая; под заведованием его был скот Давида в долинах.
Шафер (красота) (Чис. XXXIII, 23, 24) – гора, на которой евреи в своем странствовании расположились станом на пути из Кегелафы в Харад. Из Аравийской пустыни на запад к Араба идет горный хребет, которого западный конец называется Джебель-Араиф. Эту-то Джебель-Араиф и принимают за гору Шафер.
Шафир (красивое место) (Мих. I, 11) – город, положение которого неизвестно.
Шафран (Песн. IV, 14) – душистое садовое растение. Шафран возделывается всюду в Южной Европе, а местами и в Южной Германии. Это луковичное растение с длинными, стоячими и очень узкими темно-зелеными листьями, вырастающими прямо из корня. Из средины листьев осенью вырастает на коротком стебельке бледно-фиолетовый цвет, по форме похожий на лилию и по величине на маленький тюльпан. В середине этого пестик оканчивается тремя жилистыми рубчиками красно-желтого цвета. Эти-то рубчики в сухом виде и составляют известный шафран. На Востоке шафран дорого ценится; не менее в цене был он у греков и римлян. Из шафрана приготовляли благовонную воду, которой опрыскивали комнаты, залы, театры, одежду, клали в питье и кушанье. Из него делали также пахучую мазь. В Древнем Египте много занимались разведением шафрана и красили им материи в бледно-кирпичный и желтый цвета. В Египте и доселе занимаются разведением шафрана. Его сеют там в ноябре и собирают с поля в марте.
Шахия (I Пар. VIII, 10) – сын Шегараима, колена Вениаминова, от жены его Ходеши, бывший с братьями главами поколений.
Шашай (блистать) (I Езд. X, 10) – из израильтян, возвратившихся с Зоровавелем, имевших жен иноплеменных.
Шашак (скороход) (I Пар. VIII, 14, 25) – из сыновей Берии, колена Вениаминова, отец 11 сыновей, глав поколений, в родах своих главных.
Шеал (прошение) (I Езд. X, 29) – из сыновей Вания, возвратившийся из плена с женой иноплеменной.
Шеария (Бог есть судья) (I Пар. VIII, 38, IX, 44) – из шести сыновей Ацала, сына Елеаса, потомства Ионафана, сына Саулова, колена Вениаминова.
Шеар-ясув (остаток возвратится) (Ис. VII, 3) – имя, данное Господом сыну пророка Исаии при следующем весьма знаменательном событии. Иерусалим был в осаде войсками Рецина, царя сирийского, и Факея, сына Ремалиина, царя израильского. Получено уже известие, что сирияне расположились на горе Ефремовой. Ахаз, царь иудейский, был в безвыходном положении. В это время Господь повелел пророку Исаие и его сыну, Шеар-ясуву, выйти навстречу Ахазу к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, и успокоить его. В удостоверение непреложности известия о безопасности от неприятелей Господь предложил Ахазу просить себе знамения в глубине или на высоте. Ахаз отказался от знамения: не буду просить, и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: Сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, а нарекут имя Ему: Еммануил. Это пророчество, сказанное по случаю бедствий, постигших землю Иудейскую для утешения верующих, касаясь ближайшим образом временного избавления народа Божия от внешних врагов, в то же время указывало на другое высшее избавление рода человеческого от мрака неведения, от рабства греха и вечного осуждения с пришествием Христа на землю.
