а) (I Пар. VI, 75) – город колена Асирова, принадлежащий левитам. В кн. Иисуса Навина он называется: Хелкаф (XIX, 25, XXI, 31);

б) (Нав. XIX, 34) – город колена Неффалимова между Азноф-Фавором и Завулоном.

Хул (область, страна) (Быт. X, 23, I Пар. I, 17) – сын Арама, сына Сима, в родословии сынов Ноевых.

Хумта (крепость) (Нав. XV, 54) – из нагорных городов колена Иудина между Афекой и Хевроном.

Хупим и Хуппим (покрывало, защита) – имя следующих лиц:

а) (Быт. XLVI, 21) – из сынов Белы, сына Вениамина, поименованных в списке имен сынов Израилевых, пришедших с Иаковом в Египет;

б) (I Пар. VII, 12) – сын Ира, в родословной книги Паралипоменон;

в) (I Пар. VII, 15) – брат Маахи, которую взял в замужство Махир.

Хур (белый, чистый) – имя следующих лиц:

а) (Чис. XXXI, 8, Нав. XIII, 21) – один из пяти мадиамских царей, убитых мечом израильтян, выступивших войной против мадианитян при Моисее, по повелению Божию, в количестве двенадцати тысяч;

б) (I Пар. II, 19, 20, 50, IV, 4) – сын Халева, сына патриарха Иакова. См. Ор под лит. б).

в) (I Пар. IV, 1) – из сыновей Иуды, сына Иакова;

г) (Неем. III, 9) – отец Рефаии, начальника полуокруга Иерусалимского, производившего работы в Иерусалиме при Неемии подле Уззиила серебряника и Ханании.

Хурай (знатный) (I Пар. XI, 32) – из главных воинов Давида, из Нагале-Гааша. Во II кн. Царств (XXIII, 30) читается: Иддай.

Хурам (знатного рода) (I Пар. VIII, 5) – сын Белы, внук Вениамина. В большей или меньшей степени близкими по отношению к Вениамину поименованы в кн. Числ (XXVI, 39) Шефуфам и Хуфам и в I кн. Пар. (VII, 12) Шупим и Хупим. Посему кажется вероятным, что Хурам и рядом с ним стоящий в вышеозначенной цитате (I Пар. VIII, 5) Шефуфан и поименованные выше те же два лица.

Хурий (ткач полотна) (I Пар. V, 14) – сын Иароаха, отец Авихаила, из потомков Гада, которые жили в Галааде, в Васане, и в зависящих от него городах, и во всех окрестностях Сарона, до исхода их (ст. 16).

Хус (черный):

а) (Пс. VII, 1) – лицо из племени Вениаминова. По делу Хуса Давид воспел Господу плачевную песнь: так надписан 7-й псалом Давида, и более о Хусе из Свящ. Писания ничего не известно. Так как в означенном псалме Давид молит Господа о спасении его от гонителей, а долго опасным врагом его был Саул, то можно думать, что Хус был орудием преследования Давида от Саула;

б) (Иудифь VII, 18) – местность против Екревиля, при потоке Мохмур, которую заняли из лагеря Олоферна сыны Исава и Аммона;

в) (Ис. XI, 11) – народ, у которого в плену были иудеи.

Хусарсафем (Суд. III, 8-10) – царь месопотамский, в руки которого Господь предал израильтян за служение Ваалам и Астартам. Восемь лет страдали израильтяне под гнетом ига Хусарсафема. После раскаяния и молитвы Господь спас их от этого ига чрез Гофониила, сына Кеназа. Гофониил был судьей израильтян, пошел войной против Хусарсафема, и победил его, и тем освободил от него свой народ, и покоилась земля сорок лет (ст. 11).

Хусий (проворный, скорый):

а) (II Цар. XV, 32, 37, XVI-XVIII, I Пар. XXVII, 33) – архитянин, друг Давида. Во время возмущения Авессалома, изменнически объявившего себя царем израильским, Давид вынужден был искать себе и своим слугам убежище от преследования сына своего, Авессалома, от которого не ожидал пощады. В это время, когда большинство израильтян было на стороне Авессалома, Давиду пришло на мысль воспользоваться услугой испытанного друга своего, Хусия. Ему Давид поручил отправиться в лагерь Авессалома как бы на службу ему и все, что услышит он из дома царя, должен пересказать Садоку и Авиафару, священникам, а эти чрез своих сыновей будут доставлять Давиду известия. Хусий блистательно выполнил поручение Давида и тем спас его лично и его приближенных от руки изменника. См. Авессалом;

б) (Иер. XXXVI, 14) – из предков Иегудия, который был послан, при Иоакиме, царе иудейском, к Варуху принести князьям читанный им в народном собрании свиток пророчества Иеремии.

в) (Соф. I, 1) – отец пророка Софонии.

Хуфам (Чис. XXVI, 39) – из сынов Вениамина, от которого произошло поколение Хуфамово. См. Хурам.

Хуш (Быт. X, 6-8, I Пар. I, 8-10) – старший сын Хама, сына Ноева.

Хуша (I Пар. IV, 4) – сын Езера, из рода Иуды.

Хушай (скорый, быстрый):

а) (III Цар. IV, 16) – один из 12 приставников Соломона над всем Израилем, которые должны были доставлять продовольствие царю и дому его, каждый на один месяц в году;

б) (I Пар. XXIV, 13) – лицо из потомства Аарона, которому выпал 13-й жребий в очереди служения в Доме Господнем.

Хушам (скорый) (Быт. XXVI, 34, 35, I Пар. I, 45, 46) – из земли феманитян, воцарившийся в Едоме после Иовава.

Хушатянин (II Цар. XXI, 18, XXIII, 27, I Пар. XI, 29). Так названо несколько лиц, очевидно, по месту происхождения. Но где и какая эта местность – неизвестно.

Хушим:

а) (Быт. XXVI, 42) – сын Дана. В кн. Числ (XXVI, 42) имя это читается: Шухам; а всех поколений Шухама по исчислению их шестьдесят четыре тысячи четыреста (ст. 43);

б) (I Пар. VII, 12) – сын Ахера.

Хушима (быстрота, скорость) (I Пар. VIII, 8, 11) – жена Шегараима, от которой он имел сыновей: Авитува и Елпаада. Последний имел многочисленное потомство, которого главные в родах своих поименованы в ст. 12-27.

Ц

Цаан (богатый скотом) (Мих. I, 11) – город колена Иудина, женщинам которого за бесстыдную и позорную их жизнь пророк Михей грозит судом Божиим.

Цаананним (путешествие) (Нав. XIX, 33, Суд. IV, 11) – дубрава близ Кедеса, в шестом жребии, вышедшем сынам Неффалима в земле Ханаанской. Во времена Судей здесь, близ дубравы Цаананнимской, была палатка кенеянина Хевера и здесь во время войны с Иавином, царем асорским, был убит женой Хевера, Иаилью, Сихара, военачальник Иавина (Суд. IV). Местность эта и в настоящее время изобилует лесом: дубами, иглистыми деревьями и проч.

Цаир (юный, слабый) (IV Цар. VIII, 21) – город на границе Иудеи к Идумее, чрез который проходил со своими войсками царь иудейский, Иорам, во время похода своего против идумеев.

Цалаф (Неем. III, 30) – отец Хануна, одного из чинивших стену Иерусалимскую.

Цалмон (II Цар. XXIII, 28) – ахохитянин, один из сильных царя Давида. В I Пар. (XI, 29) читается: Илай, Ахохиянин.

Цапля (Лев. XI, 19) – из крупных голенастых болотных птиц. Птица эта встречается всюду. Осенью покидает она холодные страны, а весной возвращается в свое летнее пребывание, лежащее всегда поблизости вод, обильных рыбой. Пищей ей главным образом служат рыбы, которых она искусно ловит из воды и глотает целиком, также лягушки, головастики, черви, насекомые, мыши и разные гады. По прилете в марте или апреле пары гнездятся в прибрежном лесу на высоком дереве. Самка кладет 3-4 красивые синевато-зеленые яйца, высиживает их около трех недель и выводит птенцов, которые еще несколько недель остаются в гнезде, а затем быстро научаются ловить рыбу. Истреблением рыбы они причиняют вред рыболовству, но истреблением насекомых и гадов приносят пользу.

Цареда (прохлада, освежение) (III Цар. XI, 26, II Пар. IV, 17) – город близ Сокхофа. Из этого города происходил Иеровоам, который восстал против Соломона и был потом царем израильским. Между Вередою и Сокхофом, в окрестности Иордана, Соломон пользовался глинистой землей для отливки из полированной меди утвари для храма. В III Цар. (VII, 46) читается: Цартан.

Царера (Суд. VII, 22) – город близ Бефшитты и у предела Авелмехолы, близ Табафы. К Царере бежали мадианитяне, пораженные Гедеоном.

Царица южная (Мф. XII, 42) – царица, современная Соломону, управлявшая саввеями, народом так называемой Счастливой Аравии, лежавшей на юге от Палестины. Царица эта, привлеченная славой Соломона (III Цар. X, 1-14), с блистательной свитой прибыла в Иерусалим, испытала мудрость еврейского царя вопросами и загадками и по всему, что видела, удостоверилась в истинном его величии, превышавшем самую славу о нем, называла блаженными предстоявших Соломону и благословила Бога его.