Ара (I Пар. VII, 39) – сын Уллы, из колена Ассирова.
Ара (I Пар. V, 26) – название города и, может быть, области в Мидии, в которой, как и в некоторых других городах, были размещены пленные израильтяне. Ее полагают в нынешнем персидском г. Ираке, между Багдадом и Каспийским морем.
Арав (засада) (Нав. XV, 52) – город колена Иудина на ю. от Хеврона.
Арава, или Араба (сухая, бесплодная страна) (Втор. I, 1, 7, II, 8, III, 17, IV, 49) – обширная равнина, идущая по обеим сторонам Иордана от Геннисаретского озера до Мертвого и на ю. от Мертвого моря до Елафа. В настоящее время под равниной Арава разумеется только южная половина оной, т. е. равнина между Мертвым и Чермным морями. Чрез северную часть ее протекает река Вади-Эль-Шейб, впадающая в Мертвое море. Самая же большая река в 4 милях. На ю. от Акравиля есть Аин (Эль-Вейбег). О пустыне Арава, между прочим, упоминают пророки Моисей и Иеремия. Первый называет ее великой и страшной пустыней (Втор. I, 19), а второй называет ее пустой и необитаемой землей сени смертной (Иер. II, 6). Весьма замечателен также тот факт, что свящ. писатель, описывая положение народа израильского в пустыне Арава, представляет евреев крайне утомленными и ропщущими на тягость своего странствования. Евреи дважды располагались станом в этой равнине, именно в Кадесе (Ain-El-Weibeh), как это видно из кн. Втор. (I, 19) и Числ (XX, 1). В настоящее время среди этой пустынной долины кое-где зеленеют оазисы с кустарниками и пальмами. В ней нередко происходят миражи и водятся опасные ядовитые змеи, как-то: длинные скорпионы и др. Обширные груды лежащего мусора указывают на место, где стоял г. Хорма (заклятие) (Чис. XXI, 4-6).
Аравва (Нав. XV, 60) – город колена Иудина, очевидно в нагорной стране, но теперь неизвестный.
Аравитяне (II Пар. IX, 14, Неем. II, 19, Ис. XIII, 20, Деян. II, 11). Аравитяне в древности назывались вообще сынами востока (Быт. XXIX, 1); по-арабски впоследствии назывались Шркиин, т. е. восточные, отсюда образовалось слово сарацины. Все они жили в Аравии и составляли народ большей частью кочующий, а частью оседлый. Как в древности, так и доныне считаются за один народ, но по первоначальному своему происхождению вели свой род от разных родоначальников, как-то: от Иоктана, сына Еверова, от Измаила, сына Агари, и др.
Аравия (пустынная, бесплодная страна) (III Цар. X, 15), называемая туземцами Аравийским полуостровом, находится в Западной Азии к ю. и ю.-з. от Иудеи. Протяжение оной от с. к ю. 1500 миль, а от в. к з. 1200 миль; граничит на с. с Сирией, на в. с рекой Евфратом и Персидским заливом, на ю. с Индийским океаном и на з. с Чермным морем, Палестиной и частью Сирии. Разделяется издревле, со времен александрийского географа Птоломея, на три части:
а) Аравия Пустынная – громадная, песчаная степь с разбросанными кое-где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды. Она была некогда страной измаильтян, а в настоящее время населена бедуинами, кочующими и хищническими племенами;
б) Аравия Счастливая – считалась и была весьма плодородной землей. Обитатели оной, считающие себя потомками Сима, мало походили на кочующих пастухов и хищников, населявших остальные части Аравии. Они имели постоянные жилища, жили земледелием и торговлей и владели некогда в значительной степени богатством и образованием. Знаменитое древнее царство Сабы или Савеев (царица Савская) лежало на возвышенной плодоносной террасе ю.-з. конца Аравии, в нынешнем Йемене. Страна изобиловала благовониями, пряностями, бальзамом, золотом, драгоценными камнями; вела обширную торговлю с Тиром, Индией и со всей Передней Азией. Царица Савская, или южная, услышав о славе Соломона, прибыла с большими дарами в Иерусалим послушать его (III Цар. X, 2), на что указывает и сам Господь Иисус Христос (Мф. XII, 42).
в) Аравия Каменистая – занимает местность некогда бывшей страны Мадианской. Здесь жили идумеяне и амаликитяне, а равно могущественное и независимое племя измаильтян. Она была страной пастухов и местом нескольких важнейших событий в истории церкви ветхозаветной. Здесь, по пустыне Аравийской – именно Каменистой Аравии, евреи по переходе через Чермное море странствовали 40 лет; здесь, на Синайском полуострове, находятся библейские горы: Синай, гора законодательства Моисеева, и Хорив (см. означенные названия). Думают, что многие из ценных предметов, упоминаемых в XXX главе кн. Исход (23, 24), особенно же бальзам, вывозились из Аравии, и даже в настоящее время купеческие караваны, из потомков кушитов, измаильтян и мадианитян, нередко тянутся той же самой пустыней, почти с теми же самыми предметами торговли и точно таким же образом, как и во дни Моисея. Если какой-либо народ в мире представляет в своей истории образец сколько глубокой древности, столько же и простоты нравов, то это, конечно, аравитяне, или арабы. Всякий, кто вздумал бы посетить их, видит себя как бы внезапно перенесенным в допотопные века. Из всех восточных народов арабы распространились далее прочих по земному шару, и при всех своих странствованиях они гораздо лучше сохранили свой язык, нравы, обычаи, чем другой какой-либо народ. Лучшие пояснения библейских обычаев и языка дает нам Аравия. Народонаселение оной еще доселе по своей наружности, виду, обычаям, образу жизни почти то же, что было и во времена патриархальные, или судей, народа еврейского в Палестине. Доселе еще они живут в шатрах или палатках и вполне сохраняют древние формальности и предания приветствий, благожеланий и гостеприимства. Салам-Алеким – «мир с тобою» – слышится доселе в пустыне, как в то время, когда странники подходили к дверям шатра Авраамова. Многие арабские племена, живущие набегами и хищничеством, считают первым благом быстроту своих коней, как в период еврейских пророков. Арабский язык, как родственный еврейскому, но еще более подвижный и многообразный, оказывается весьма полезным в филологическом отношении при истолковании Ветхого Завета. Самые яркие пояснения многих обычаев, упоминаемых в Свящ. Писании, заимствуются из обычаев и нравов аравитян, и в этом отношении они, конечно, гораздо драгоценнее для нас, чем те пряные растения, благовония и золото, которые служили некогда предметом вывоза их обширной древней торговли.
Самое раннее наименование Аравии в Свящ. Писании есть следующее: земля восточная (Быт. XXV, 6), а народонаселение оной известно под названием: жителей востока (Суд. VI, 3, VII, 12). Соломон находился отчасти в сношениях с царями аравийскими, когда флот его проходил мимо Аравийского залива для морской торговли с Офиром, в Индии (III Цар. X, 15). В Пятидесятницу, в день сошествия Св. Духа на апостолов, в числе собравшагося к апостолам народа были и аравитяне (Деян. II, 11). Впоследствии в Аравии было основано несколько христианских церквей.
Аравийский залив. См. Чермное море.
Арад (место диких ослов) (Суд. I, 16) – город на южной окраине Палестины, царь которого воспрепятствовал сынам Израилевым пройти чрез свои владения и даже взял нескольких в плен (Чис. XXI, 1-3), за что жители города были прокляты, а сам город разрушен. По Робинсону, это нынешний Тель-Арад – холм, лежащий в 8 часах пути к ю. от Хеврона.
Арад. См. I Мак. XV, 23.
Арам, Арамея (страна высокая) (Быт. XXIV, 10, XXV, 10) – под этим именем вообще разумеется Сирия в смысле не одной Сирии, но Сирии и Месопотамии вместе. Это возвышенное плоскогорье, в 2000 ф. над уровнем моря, простирающееся от истоков Иордана до Евфрата. Слово Арам часто соединяется с другими словами, как, напр., Арам-Мааха, Арам-Хамав, Араме-Нагаром, и означает Сирию с некоторыми другими царствами, принадлежавшими ей в древности.
Арам (высокий) – имя четырех лиц:
а) (Быт. X, 22) – младший сын Сима;
б) (Быт. XXII, 21) – внук Нахора, брата Авраамова;
в) (I Пар. VII, 34) – сын Шемера, из колена Ассирова;
г) (Руфь IV, 19, Мф. I, 3, 4, Лк. III, 33) – из сынов Есрома, сына Фаресова – лицо, упоминаемое в родословии Господа Иисуса Христа.
Аран (горный) – имя следующих лиц:
