Азания (услышанный Иеговой) (Неем. X, 9) – левит, отец Иисуса, одно из лиц, приложивших печати к письменному обязательству быть верными Богу и не вступать в родственные связи с иноплеменницами.

Азар. См. II Езд. V, 15.

Азариил (которому помогает Бог) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. XII, 6) – один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге;

б) (I Пар. XXV, 18) – одно из лиц, назначенных при Давиде быть в числе певцов;

в) (I Пар. XXVII, 22) – сын Иерохама, начальник колена Данова, один из князей израильских;

г) (Неем. XI, 13) – отец Амашсая, один из отличных мужей, избранных по жребию жить в Иерусалиме после плена;

д) (Неем. XII, 36) – один из священнических сыновей, присутствовавших при освящении стены Иерусалимской;

е) (II Езд. X, 41) – одно из лиц, имевших жен иноплеменных.

Азария (помощь Господа) (IV Цар. XIV, 20) – десятый царь иудейский, сын и наследник Амасии. Во II кн. Пар. (XXVI, 1, 3-5) он называется Озиею. Это был царь во многих отношениях вообще богоугодной жизни; но когда он сделался силен, возгордилось сердце его, и он сделался преступником пред Господом Богом. Он вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном, не будучи священником. Священники воспротивились этому. Озия разгневался, а в руке у него кадильница для каждения, и вот в это время на челе его явилась проказа, и оставался он прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме, и отлучен был от дома Господня (II Пар. XXVI). Именем Азарии обозначаются по крайней мере 2 7 лиц, кроме вышеупомянутого в Ветхом Завете. Вот замечательнейшие из них:

а) (Дан. I, 6 и др.) – один из отроков вавилонских, товарищей пр. Даниила, названный в Вавилоне именем Авденаго;

б) (II Пар. XXV-17) – первосвященник во дни Азарии, или Озии, царя иудейского, который в сопровождении 80 священников обличал царя за то, что тот дерзнул войти в Святилище, чтобы возложить фимиам на алтарь кадильный;

в) (III Цар. IV, 2) – сын священника Садока в царствование Соломона;

г) (II Пар. XV, 1, 19) – сын Одеда, пророк во дни Асы, царя иудейского. По случаю славной победы над Зараем, царем эфиопским, объятый Духом Божиим, он убеждал царя и народ оставить идолослужение и верно служить Богу истинному. Последовавший его совету царь и народ вступили в завет с Богом и дали клятву никогда не удаляться от Него; и Бог благословил их продолжительным миром;

д) (Тов. V, 13). Так назвал себя ангел Рафаил, сопровождавший Товию во время путешествия его в Мидию;

е) (I Мак. V, 18) – один из начальников иудейских, оставленных Иудою Маккавеем для охранения иудеев на время его отсутствия по случаю войны с разными окрестными народами;

ж) (II Пар. XXI, 2, 4) – два брата из сынов Иосафата, царя иудейского, бесчеловечно убитые вместе с другими братьями братом их Иорамом, царем иудейским;

з) (III Цар. IV, 5) – сын Нафана, начальник над приставниками при Соломоне;

и) (II Пар. XXXI, 10, 13) – первосвященник, во дни царя Езекии, из дома Садока. Прочие слова под означенным именем см.:

к) I Пар. II, 8;

л) I Пар. 38, 39;

м) I Пар. VI, 9;

н) I Пар. VI, 10;

о) I Пар. VI, 13, I Езд. VII, 1;

п) I Пар. VI, 36;

р) II Пар. XXIII, 1;

с) II Пар. XXVIII, 12;

т) II Пар. XXIX, 12;

у) Иер. XLIII, 2;

ф) I Езд. VII, 3. II Езд. VIII, 2;

х) II Езд. IX, 21;

ц) Неем. III, 23;

ч) Неем. VII, 7;

ш) II Езд. IX, 43;

щ) Неем. VIII, 7, II Езд. IX, 48;

э) Неем. X, 2;

ю) Неем. XII, 33;

Азбук (может быть: оставленный) (Неем. II, 16) – отец Неемии, начальника над Беф-Цурским округом, одно из лиц, чинивших стены Иерусалимские после плена.

Азгад (сильный в счастии) – имя двух лиц:

а) (I Езд. II, 12, Неем… VII, 17) – одно из лиц, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем;

б) (Неем. X, 15) – одно из лиц, во дни Ездры и Неемии давших письменное свидетельство быть верными Богу.

Азека (вновь возделанное поле) (Нав. XV, 34) – место в низменностях колена Иудова в 12 англ. милях к в. от Вифлеема и 10 к ю. от Иерусалима. До этого места Иисус Навин преследовал хананеев в войне с Адониседеком и его союзниками, войска которых чудесно были истреблены каменным градом с неба; близ этого города расположились станом филистимские войска пред единоборством Давида с Голиафом (I Цар. XVII, 1). Город был укреплен Ровоамом по разделении царств (II Пар. XI, 9), и он существовал еще во время нападения царей Вавилона; о нем упоминается и по возвращении иудеев из плена (Неем. XI, 30).

Азель (отшествие, разлука) (I Цар. XX, 19) – камень, а быть может, груда камней близ Гивы Вениаминовой, между Рамою и Номвою, у которого Ионафан назначил тайное свидание Давиду, когда последний бежал от двора Саула, и при котором расстались эти два друга.

Аззан (острый) (Чис. XXXIV, 2 6) – отец Фалтиила, один из князей Иссахаровых, назначенных вместе с князьями других колен помогать в разделе Земли Обетованной между израильтянами.

Азинан. См. II Езд. V, 15.

Азиил (утешение Божие) (I Пар. XV, 20) – один из левитов второй степени, принимавший участие в пении на Псалтирях тонким голосом, когда переносили Ковчег Завета в Иерусалиме в новоустроенную Скинию из дома Авведара, во дни Давида. В 18-м стихе имя это читается полнее, именно: Иоазиил.

Азиса (сильный, герой) (I Езд. X, 27) – сын Заффу, женившийся на иноплеменнице. Во II кн. Ездры (IX, 28), читается: Заралия.

Азия. См. Асия.

Азмавет (сильный даже до смерти) – имя лиц, упоминаемых в следующих местах Свящ. Писания:

а) (II Цар. XXIII, 31, I Пар. XI, 33) – один из храбрых воинов Давида;

б) (I Пар. VIII, 36, IX, 40) – потомок Саула;

в) (I Пар. XII, 3) – отец Иезиела и Фелета, искусных стрелков из лука, перешедших к Давиду в Секелаге;

г) (I Пар. XXVII, 25) – сын Адиеля, поставленный начальником над царскими сокровищами Давида.

Азмавеф (I Езд. II, 24) – город в колене Иудином или Вениаминовом, близ Иерусалима (Неем. XII, 29), называемый также Беф-Азмавеф (Неем. VII, 28). Сорок два человека из его жителей, названных сынами Азмавефа, находились в числе лиц, возвратившихся с Зоровавелем из плена Вавилонского (I Езд. II, 24); некоторые из них, сыны певцов, имели свои селения близ Азмавефа и присутствовали при освящении стены Иерусалимской (Неем. XII, 29). Один из новейших английских путешественников (Finn) отождествляет Азмавеф с нынешним Хизмех, селением в гористой части Вениаминова колена, к ю.-в. от Джеба.

Азноф-Фавор (вершины Фавора) (Нав. XIX, 34) – город на южной границе колена Неффалимова, самого северного из 12 колен. Его связь с горою Фавором, лежащей на южной границе колена Завулонова, представляется не совсем ясной. Некоторые полагают, что это был Азаноф, близ Диокесарии, упоминаемый Евсевием. Подобное мнение не совсем правдоподобно.

Азор (помощник) (Мф. I, 13-14) – одно из лиц, упомянутых в родословии нашего Господа, сын Елиакима и отец Садока.

Азот (укрепленное место) (Нав. XI, 22, XIII, 3, XV, 47, Суд. I, 18, Деян. VIII, 40) – один из пяти главных городов филистимских, на восточном берегу Средиземного моря, между Аккароном и Аскалоном, в 15 или 20 англ. милях к с. от Газы. Здесь находился храм Дагона, в котором филистимляне поставили Ковчег Завета. Азот был неоднократно разрушаем (II Пар. XXVI 6, Ис. XX, 1). Один из новейших путешественников говорит, что Азот можно видеть и теперь с одного возвышенного места близ Яффы и что город изобилует старыми оливковыми деревьями, а равно самыми разнообразными плодами и растениями всякого рода. Христианство насаждено в Азоте еще при апостолах, и, вероятно, начало его положено ап. Павлом (Деян. VIII, 40). Впоследствии здесь были епископы. Ныне здесь небольшое селение Ездуд, в котором до 500 жителей.

Азриил (помощь Божия) – имя трех лиц:

а) (Иер. XXXVI, 2 6) – отец Сераии, одного из лиц, которым Иоаким, царь иудейский, приказал взять Варуха-писца и Иеремию-пророка;