Свидетель — А. П. Арапова, в девичестве Ланская, дочь Натальи Пушкиной от второго брака. Время действия — конец 1930 года. Место действия — Петербург. Арапова передает рассказ своей матери о странном видении в зеркале, которое увидел Александр Сергеевич Пушкин (в целом, не слишком склонный к мистическим откровениям). «Мать сидела за работою, он провел весь день в непривычном ему вялом настроении. Смутная тревога обуяла его; перо не слушалось, в гости не тянуло, и, изредка перекидываясь с нею словом, он бродил по комнате из угла в угол. Вдруг шаги умолкли, и, машинально приподняв голову, она увидела его стоящим перед большим зеркалом и с напряженным вниманием что-то разглядывающим в нем. «Наташа! — познал он странным сдавленным голосом. — Что это значит? Я ясно нижу тебя, а рядом — так близко! — стоит мужчина, военный… Этого я не знаю, никогда не встречал. Средних лет. генерал, темноволосый, черты неправильные, но недурён, стройный, в свитской форме. С какой любовью он на тебя глядит! Да кто же это может быть? Наташа, погляди!» Она, поспешно вскочив, подбежала к зеркалу, на гладкой поверхности которого увидела лишь слабое отражение горевших ламп, а Пушкин еще долго стоял неподвижно, проводя рукой по побледневшему лбу. Очнувшись, на ее расспросы он вторично описал приметы появившегося незнакомца и, перебрав вместе немногочисленных лиц царской свиты, с которыми приходилось встречаться, они пришли к заключению, что никто из них не походит на портрет…» Увиденный Пушкиным человек через восемь лет стал вторым мужем Натальи Николаевны. Это был Петр Петрович Ланской.
Свидетель — Михаил Погодин, профессор русской истории. Время действия — 1807 год. Место действия — Россия. Рассказ найден в записках княгини Б. и опубликован Погодиным. Главное действующее лицо Екатерина Оленина, помеченная Погодиным как Е. О. Особенности времени — идет война с Наполеоном.
«В 1807 году в обществе подруг Е. О. в доме помещика зашел разговор об опасностях и трудах близких сердцу отсутствующих, бывших в армии. Известий никаких в деревне. Между молодыми девушками зашла речь о гадании в зеркало; одни не верили, другие сомневались в способе гадания, а некоторые верили, и одна из подруг обратилась к хозяйской дочери, чтобы та погадала в зеркале.
«Посмотри-ка, где теперь мой брат и что с ним теперь?» — просила подруга.
Хозяйская дочь уставила зеркала и села при известной обстановке, прочие подруги расположились поодаль…
Долго молча сидела гадальщица, и все было бесплодно, так, что некоторым это стало надоедать, как вдруг она заговорила:
«Вот, вот туман сходит со стекла, вот лесок, песчаный берег, река, большая быстрая река! Господи, сколько народу! Все войска… лагерь, солдаты, пушки, кони на обоих берегах. Что это так суетятся у подошвы горы, на самом берегу? Кажется, все штабные тут…
А, отчалила лодка с того берега, в ней маленького роста генерал сидит; вот плот посередине реки, другая лодка причалила, смотри!..»
Е. О. подошла и стала за стулом подруги, посмотрела в зеркало и увидела то же самое. Вот и другой генерал взошел на плот, он повернулся… «Государь!» — вскричала хозяйская дочь и сама вскочила, пораженная увиденным.
Это было 13 июня, в день тильзитского свидания двух императоров: Александра I и Наполеона I, о котором уже, конечно, никто не думал, не гадал, а тем более эти молодые девушки».
Екатерине Олениной удалось своими глазами увидеть сцену подписания Тильзитского мира.
Скептически настроенные люди, рационалисты — не юная Катя Оленина, они тяжелее поддаются магии зеркал. И не потому, что они иначе устроены, а потому, что они блокируют возможность гипнотического транса, и их подсознание очень хорошо спрятано, до него не достучаться. Мужчинам реже удается что-то увидеть в зеркалах, поскольку мужская организация мышления опирается на логические операции, а женская — на образность. Добиться появления видений можно, только разрушив границу между сознанием и подсознанием. Об этом знали еще а глубокой древности. Вот что по этому поводу в XIII веке сказал арабский писатель Ибн Калдоун: «Некоторые люди смотрят в зеркала или сосуды, наполненные водой… Смотрят пристально и до тех пор, пока не начинают видеть образы. Созерцаемый предмет исчезает, а затем между наблюдателем и зеркалом протягивается завеса, похожая на туман. На этом фоне вырисовываются образы, которые он в состоянии воспринимать, а затем описывает то, что видит. В этом состоянии прорицатель видит не с помощью обыкновенного зрения, а душой. Место чувственного восприятия заступает новый вид восприятия. Однако восприятие души столь напоминает восприятие внешних чувств, что обманывает наблюдателя…»
Поскольку пространство-время — страннейшая вещь, мы, то есть мыслящие точки, которые неспособны нормально себя ощущать без деления целого на ряды последовательностей, можем почувствовать его в полном объеме, только отправляя наш корректирующий центр — логическое сознание — на отдых. Это может быть сон, где мы вольны перемещаться, куда хотим и в когда хотим, или трансовое состояние, которое как раз и возникает при разглядывании разного рода сверкающих предметов, или повторении в определенном ритме каких-то слов, или же при выполнении ряда быстрых и очень утомительных движений. Магия в этом плане разработала целые системы проникновения и вдали пространства и в глубины времени, а по сути — внутрь нашего собственного мироощущения. А поскольку человеку очень трудно вырваться из оков тела, и были изобретены специальные средства для этого благого занятия. Как только мы встречаем в европейской средневековой литературе упоминания о чьих-то магических способностях, сразу же находим и весь приличествующий магу набор инструментов. Некоторые из них легко опознаются, поскольку дошли до наших дней в неизмененном виде — шары, чаши, зеркала, а некоторые иногда ни с чем нельзя соотнести, и их названия ничего нам не говорят. Забыли, что это было такое. Другие странные предметы ученые находят во время раскопок или вычитывают о них в книгах, и вроде бы все понятно — не понятно только, как ими пользоваться, чтобы достичь результата. Вот по рассказам древних, у Александра Македонского (и не у одного Александра) был привезенный из Египта набор восковых фигурок, изображавших воинов разного ранга и национальности. И когда царю хотелось узнать исход будущего сражения, он восковое войско ставил друг против друга… и фигурки оживали, вступали в сражение. В наши дни только ребенок верит, что его пластмассовые солдатики — живые. Александр давно уже вышел из детского возраста. Так что ж у него были за фигурки? По описаниям — восковые. Но… они оживали, получали увечья, погибали. А потом все это повторялось на поле боя!
Египетские маги нередко разыгрывали в тазу с водой морские баталии, которые спустя некоторое время точно по сценарию происходили в реальной жизни. Уничтожая восковую фигурку и бросая ее в огонь, маг мог добиться смерти врага, а втыкая в фигурку острые иглы — мучительных болей у настоящего живого человека. Во время проведения колдовского сеанса он обязательно говорил слова власти, которые немедленно оказывали нужное действие. К помощи восковой магии прибегали все — от высших чиновников до простых египтян. Правда, последним было трудно нанять дорогостоящего жреца, поэтому обряд они проводили самостоятельно, потому и не всегда успешно. Папирусы рассказывают нам такую историю. У одного военачальника Абаанера была жена, которая влюбилась в воина из стражи фараона и предавалась с ним наслаждению. Слуга военачальника об этом узнал и доложил своему господину, Абаанер задумался, затем велел принести шкатулку из эбенового дерева и кое-какие необходимые материалы. «Из шкатулки он взял немного воска, который хранился там, видимо, как раз для подобных целей, слепил из него фигурку крокодила семи пядей в длину и, произнеся над ней магические слова, сказал: «Когда мужчина станет купаться в моих водах, схвати его. — Фигурку крокодила он отдал слуге и приказал ему — Когда мужчина, по своему обыкновению, пойдет совершать омовение, брось крокодила вслед за ним — . Слуга взял у хозяина фигурку и отправился восвояси. И опять жена Абаанера приказала слуге подготовить домик в саду. — Так как… — сказала она, — ну, словом, я проведу там некоторое время». Было подготовлено все необходимое, и она вновь наслаждалась там обществом своего любовника. Вечером, когда мужчина пошел к воде, чтобы совершить омовение, слуга отправился за ним и бросил в воду восковую фигурку. Та сразу же превратилась в живого крокодила семи локтей в длину (то есть около 12 футов), который схватил мужчину и утащил его в глубину. Прошло семь дней. Абаанер провел их в обществе царя Неб-кау-Ра, а мужчина все это время оставался под водой, не имея возможности дышать. На седьмой день Абаанер, который был хер-хебом, отправился с царем на прогулку и пригласил его величество самолично посмотреть, какие диковинные вещи случаются с людьми в его время. Царь согласился. Когда они подошли к воде, Абаанер призвал крокодила и сказал: «Доставь сюда мужчину». Крокодил выплыл, держа в пасти человека. Когда царь заметил, что крокодил этот похож на ужасного монстра, Абаанер взял зверя на руки, и тот сразу же превратился в восковую фигурку. После этого Абаанер рассказал царю обо всем, что произошло между его женой и мужчиной, вытащенным крокодилом из воды. Тогда царь приказал крокодилу: «Забирай свое и убирайся». Крокодил сразу же схватил мужчину, прыгнул в воду и исчез в глубине. Жена Абаанера по царскому указу была схвачена и сожжена у северной стены дворца, а ее пепел был выброшен в пучину». Мы не знаем, использовал ли Александр Македонский египетскую магию, то есть, уничтожал ли он своих врагов в виде восковых фигурок, однако тогда явление это было очень распространенное. И если «трансовые» инструменты помогали увидеть будущее и удаленные события, то восковые фигурки и прочие имитационные атрибуты помогали на реальность воздействовать. То есть имеются два способа входить в прошлое и будущее: просто смотреть и просто… менять.
