уролагния (урофилия[*Прим. перевод.]) — разновидность ренифлекса, при которой обонятельным фетишем служит запах мочи (при копролагнии фетишем служит запах кала, при спермолагнии — запах семенной жидкости и т.п.; вкусовым эквивалентом экскрементофилии является поедание или питье выделений — урофагия, копрофагия, спермофагия[*Прим. перевод.]);

фроттаж (фроттеризм[*Прим. перевод.]) — получение сексуального удовлетворения путем прикосновения (или трения) половыми органами к различным частям тела избранного объекта в толпе, в тесноте (например, в транспорте; одними исследователями под этим термином подразумевается сексуальная девиация, являющаяся разновидностью эксгибиционизма[*Эксгибиционизм — сексуальная девиация, основанная на демонстрации собственных половых органов незнакомым лицам и вне обстановки, связанной с приготовлением к половому акту, с целью получения сексуального удовлетворения.], другими — разновидность петтинга[*Прим. перевод.]);

кандаулезизм — разновидность эксгибиционизма, сочетающаяся с мазохизмом, основанная на достижении сексуального возбуждения при демонстрации обнаженной собственной жены или партнерши другим мужчинам;

плюрализм (сексуальный плюрализм[*Прим. перевод.]) — групповой секс, разновидность эксгибиционизма в сочетании с вуайеризмом;

триолизм — разновидность сексуального плюрализма, заключающаяся в сексуальных действиях между тремя партнерами, два из которых имеют одинаковый пол;

вуайеризм (скопофлия, скоптофилия, миксоскопия, визионизм[*Прим. перевод.]) — влечение к подглядыванию за половым актом или обнаженными объектами сексуальных предпочтений (специфической разновидностью вуайеризма является сверхценное увлечение порнографией[*Прим. перевод.]);

эксаудиризм — акустический эквивалент вуайеризма;

клизмофилия — получение сексуального удовлетворения путем введения жидкости или медицинских свечей в прямую кишку;

пиролагния — получение сексуального удовлетворения от созерцания огня, зрелища пожара (осуществления поджога с этой целью — пиромания)[*Как видно из приведенного перечня сексуальных девиаций, разделение их на отдельные “виды” весьма условно и неоднозначно, а их “нозологическое” определение порой достаточно путанно, симптоматично и нередко малоудовлетворительно с семантической точки зрения. Отнесения сексуальных предпочтений конкретного лица к тому или иному виду девиации затрудняется еще и тем, что у многих субъектов отмечается не только количественное сочетание отдельных симптомов разных девиаций, но и их тесное переплетение, взаимопроникновение и слияние в такие комплексы, которые не позволяют провести их однозначную идентификацию с известными видами нарушений сексуального поведения. Это положение усугубляется тем, что практически каждый “вид” сексуальной девиации помимо прочего может иметь еще и оттенок гетеро-, гомо- или бисексуальных предпочтений. В связи с этим более целесообразным и удобным в практическом отношении является не приспособление выявленных у обследуемого лица симптомов к существующим терминологическим категориям (и тем более не дальнейшее усложнение классификации сексуальных девиаций за счет изобретения новых терминов), а феноменологическое описание установленных в процессе обследования нарушений полового влечения.].

Садизм

В литературе встречается два определения этого термина—в узком и широком смысле слова. Определение садизма как формы сексуальной девиации, при которой достижение сексуального удовлетворения наступает в процессе причинения партнеру боли, телесных повреждений или унижения [36], является более узким и конкретным. Значительно шире и всеобъемлюще определяет садизм Имелинский [144]: “Садизм заключается в том, что сексуальное наслаждение возникает в сексуальной ситуации, связанной с доминированием и безусловным подчинением партнера. Это — потребность полного господства над другим человеком, овладения им и подчинения его в такой значительной мере, что ему можно даже причинять боль и унижения. Господство над человеком, как особая форма связи с ним, создает чувство удовлетворения, причем формы господства могут быть как в социальном, так и в индивидуальном плане выгодными для подчиненного”. В этом контексте садизм является феноменом, сопровождающим человечество на всех этапах его существования, имеющим различную, в том числе и биологическую, обусловленность. Культура, общество, педагогика, нарушая, с одной стороны, определенные модели и образцы поведения человека, с другой — канонизируют садистические тенденции в определенных, исторически и социально апробированных, рамках (например, бокс, коррида, скачки, публичные экзекуции, произведения литературы и кинематографии на военную тематику и т.п.). Проявления садизма в его широком определении тесно связаны с понятием агрессивности — явления, достаточно широко распространенного в любом человеческом сообществе.

В контексте конкретного определения садизма — в большинстве случаев он реализуется в отношениях с мазохистски сориентированным партнером, связь с которым может быть не только продолжительной по времени, но и глубоко удовлетворяющей обе стороны. В других, не менее многочисленных случаях, садистские наклонности реализуются только в сексуальных фантазиях, будучи подавляемыми в реальной жизни. Подобное ограничение реализации потребностей может быть обусловлено боязнью утраты актуального партнера, страхом перед возможным наказанием или другими, как правило, социокультурными либо психоэмоциональными факторами.

С открытыми проявлениями сексуального садизма общество сталкивается в основном только в тех случаях, когда само его проявление сопряжено с совершением преступления. Подобные акты чаще совершаются людьми, страдающими психопатологией (патологическое развитие личности, психическое заболевание, алкогольная деградация личности и т.п.). Причем, по данным ряда исследований, распространенность неврозов среди садистов и мазохистов ниже, чем среди лиц, страдающих другими сексуальными девиациями, хотя и выше, чем в контрольной группе.

Распространенность сокрытия сексуального садизма в мире грез и фантазий, либо во взаимно приемлемых связях садистов с мазохистами была установлена при проведении ряда посвященных этому вопросу исследований [53, 108].

Мазохизм

Сущность этого явления определяется как противоположная сущности садизма. По мнению многих исследователей-психоаналитиков, мазохизм более типичен для женщин и поэтому чаще встречается в их среде. Однако подобные утверждения вызывают определенные сомнения в их справедливости.

Поскольку данная девиация не представляет сколько-нибудь серьезной опасности для общества, то, естественно, и в судебно-сексологической практике она фактически не встречается. Лишь изредка приходится сталкиваться со случаями особого проявления мазохизма — самоудавлением и подверганием себя воздействию технического электричества. Если эти действия приводят к серьезным телесным повреждениям или заканчиваются смертью, то подобные случаи попадают в поле зрения судебных медиков[*Подобные случаи могут иметь и существенное криминологическое и криминалистическое значение при изучении причин самоубийства, под которые они маскируются].

Проблеме садизма и мазохизма посвящены многочисленные серьезные исследования в области психоанализа и психологии. Более узко к этой проблеме подходят сексологи, психиатры и криминологи. Анализ немногочисленных попыток медицинской коррекции этих двух видов сексуальных девиаций не вселяет оптимизма [З6]. Единственными эффективными методами медицинского воздействия оказались фармакологические (гормональная и психотропная “кастрация”) и хирургические (истинная хирургическая кастрация, нейрохирургические психокорректирующие операции) методы [386, 417]. Однако применение подобного “лечения” вызывает протест как со стороны медицинской, так и со стороны самой широкой общественности. Это привело к тому, что их употребление soмногих странах законодательно было либо ограничено, либо запрещено вообще.