Ливанская маронитская церковь имеет епископства за рубежом: в Сирии, Египте, Австралии, США, Бразилии, Канаде, на Кипре.

В Ливане у маронитов 80 мужских и женских монастырей, множество школ всех ступеней и религиозных семинарий, университет в городе-порте Джуния к северу от Бейрута, основанный в 1960 году,

Маронитского патриарха избирает синод архиепископов и епископов. Кандидат на эту должность не должен быть моложе сорока лет, и ему надлежит получить не менее двух третей голосов членов синода. Рукоположение совершает самый уважаемый и почитаемый из его членов — старейшина епископов.

Окончательно патриарха маронитской церкви утверждает папа римский. Поскольку обычно кандидатура заранее согласовывается с Римом, утверждение проходит без задержек. Впрочем, патриарх может вступить в должность, не дожидаясь санкции папы, что он часто и делает.

С грамотой об утверждении (конфирмации) маро-нитский патриарх получает мантию, кольцо, посох и нагрудный крест. Между ним и Ватиканом поддерживается постоянная связь. Каждые десять лет он посылает в Рим отчет о деятельности церкви.

Власть патриарха маронитов огромна: он без согласования с папой назначает и снимает архиепископов и епископов, обладает большими финансовыми средствами, которые частично складываются из «десятины» (десятипроцентный налог прихожан) и прямых поступлений от епископов Джубейля и Аль-Батруна.

Два викария при маронитских патриархах выполняют роль секретарей. Они принимают на себя подавляющую часть работы по церковным, финансовым, управленческим делам. Архиепископам (матранам) и епископам, как правило, помогают дьяконы и экономы, ведающие’хозяйственными вопросами.

Патриарх, архиепископы и епископы придерживаются целибата (обет безбрачия), священники же ниже рангом имеют право жениться.

Кадры для маронитской церкви готовит ряд учебных заведений — патриаршая семинария в местечке Мар-Абда, семинария в городе Триполи и семинария св. Франциска Ксаверия при католическом университете св. Иосифа в Бейруте.

В рамках маронитской церкви имеются три мужских ордена — «Аль-Баладия», «Аль-Антуания» (оба в Ливане) и «Аль-Халабия» (в Сирии) с общим числом членов в тысячу человек. К женским орденам относятся «Сестры святого семейства», «Священные сердца Иисуса и Марии», «Святой Терезы» и другие. Число монахинь — 450.

Маронитская церковь — владелец больших земельных участков во многих районах страны. Земельная собственность и церковный суд помогают церковному руководству общины контролировать своих членов, требовать исполнения традиций, обычаев, соблюдения семейного права и т. д.

Несмотря на долгую унию с римской католической церковью, маронитская церковь сохранила много древних ритуальных традиций.

Литургия маронитов является литургией ассирийской, созданной святым Яковом Младшим еще в VII веке. Ее читают на средневековом ассирийском языке, но она приведена в соответствие с католической литургией. Евангелие читают на арабском и на ассирийском языках. Молитвы из Ветхого завета читаются по-арабски; заголовки молитв написаны на коршуни — то есть здесь арабские слова написаны буквами ассирийского алфавита.

Маронитская церковь отмечает 23 праздника в году. Подавляющая часть из них ассирийского происхождения, но есть среди них и католические.

ПАРТИИ

Политические партии играют большую роль в жизни маронитов. Ведущей из них является «Аль-Катаиб» основанная П. Жмайелем в 1936 году после посещения им Олимпийских игр в Берлине, наверное, произведших на него большое впечатление своей организованностью. Он взял за образец нацистскую партию, созданную Гитлером в Германии. Вначале партия мыслилась в качестве военизированной организации молодежи маро-нитской церкви. Ее социальной базой были и являются мелкобуржуазные слои города и деревни. По утверждению руководства «Аль-Катаиб», в нее входит также 8 процентов представителей мусульманских общин. Сейчас общая численность членов партии перевалила за 70 тысяч.

Со времени своего создания и до настоящего времени партия «Аль-Катаиб» занимает правые позиции. Советский исследователь И. Александров писал, что «она проводила курс на защиту конфессиональных привилегий маронитских эксплуататоров, разжигание межобщинных антагонизмов и недопущение классовой солидарности трудящихся, изоляцию Ливана от арабского мира и его максимальную интеграцию с промышленно развитыми странами капитализма. Фалангисты — члены «Аль-Катаиб» — являются ярыми противниками коммунизма и решительно выступают против распространения даже мелкобуржуазных социалистических теорий как «социального зла», взрывающего маронит-скую общину изнутри. В качестве «аргументов» во внутриполитической борьбе эта партия нередко прибегает к использованию своих боевых отрядов, часть из которых носит характер постоянных воинских формирований, имеющих на своем вооружении танки и артиллерию».

Близкой по своей идеологии к фалангистам является Национально-либеральная партия (НЛП), которую основал в 1958 году тогдашний президент Ливана К. Шамун. Партия имеет свои военные формирования, носящие название «Ан-Нумур» (тигры), и является рупором торгово-финансовой буржуазии и наиболее имущих слоев.

К другим крайне правым маронитским организациям относятся «Фронт защитников кедра», «Маронитская лига», «Орден маронитских монахов».

Эти и другие более мелкие политические организации действуют в тесной связи с маронитским духовенством и в первую очередь с патриархом, тесно связанным, как мы видели, с Ватиканом, Францией и католическими организациями США. Все эти партии и политические организации объединены в большой блок, носящий название «Ливанский фронт».

Несколько особняком от этих партий стоит партия «Национальный блок», созданная в 1943 году. Она выражает интересы умеренно-либеральных слоев маронит-ской буржуазии и не согласна со многими действиями «Ливанского фронта». За это руководители его преследуются фалангистами и шамунистами, а на его лидера Р. Эдде было организовано несколько покушений, что вынудило его эмигрировать.

Современный ливанский кризис показывает, что, несмотря на то, что сапог израильского солдата продолжает топтать многострадальную землю южного Ливана, очевидно, что это оккупация не вечная. Гарантия тому — решимость самого ливанского народа — мусульман и христиан, — а также твердая поддержка социалистических стран во главе с СССР.

Позиция нашей страны, заинтересованной в справедливом разрешении арабо-израильского конфликта, изложена в документе «Предложения Советского Союза по ближневосточному урегулированию» от 30 июля 1984 года. В нем говорится, что «должен быть строго соблюден принцип недопустимости захвата чужих земель путем агрессии. Соответственно арабам должны быть возвращены все оккупированные Израилем с 1967 года территории — Голанские высоты, западный берег реки Иордан и сектор Газа, ливанские земли».

Правительство Ливана пытается сблизить противоборствующие группировки, направить их усилия на укрепление единства и независимости Ливана, сконцентрировать их силы на борьбе за освобождение юга страны.

Большую роль в деле сплочения всех сил Ливана играет Ливанская коммунистическая партия, куда входят представители всех общин страны. Она выражает подлинные интересы ливанского народа и в том числе простых маронитов. Коммунисты выступают против религиозных конфликтов, за освобождение южного Ливана, ликвидацию всех форм иностранного присутствия, осуществление таких реформ, которые способствовали бы достижению равенства между представителями всех религиозных общин, борются за дружбу Ливана и других арабских стран.

Коммунисты Ливана проводят большую разъяснительную работу в стране, выдвигая перед ливанским народом ближайшие цели — присоединение южной территории к основной части страны, сохранение целостности Ливана и его арабского характера, укрепление связей страны с арабским миром и в первую очередь с Сирией, с силами прогресса, со странами социализма во главе с СССР, проведение коренных социально-экономических и политических преобразований.