Другой человек, менее религиозный, говорит следующее о работе как об акте любви:

— Не могу сказать, что я религиозен. По крайней мере, я не посещаю церковь. Но я стараюсь, в границах своей работы и жизни, следовать во всех своих решениях Золотому Правилу. Я стремлюсь предать вес моему слову, быть уравновешенным в жизни, чтобы я мог выслушать людей, а не увлекаться собственными мыслями и не пытаться избавиться от них.

Я адвокат, и меня учили жить по логике. Но я нахожу, что поэзия и литература, а также собственная интуиция чрезвычайно хорошие руководители в ситуациях, где логика не помогает. Моя работа, как я вижу ее, заключается в том, чтобы отдать частичку меня моим клиентам и делать это так, чтобы помогать и обществу тоже. Когда я на высоте, то чувствую в себе любовь, хотя и не всегда испытываю любовь в качестве эмоции. Я предпочитаю делать или говорить что-то, потому что это является правдой или правильным, а не потому, что я люблю человека, с которым имею дело.

Еще одна клиентка рассказывает, как она боролась с самой лучшей, истинной частью себя, и обнаружила, что для выражения этих сторон своей жизни она должна пойти против собственной семьи:

— Когда я стала понимать, что мои родители были жестокими, по-настоящему больными людьми, я поняла, что жизнь состоится, если только я стану защищать ее, установив определенные стандарты и, отвергая все, что идет против них.

Я сначала поговорила с родителями о том, чего я хочу и ожидаю от них. Ничего не получилось. Тогда я сказала, что если не получу уважения к моей личной жизни, к моему достоинству, к моим делам, которые необходимы для выживания мне как личности, то я прерву с ними отношения. Это не сработало тоже. Они проигнорировали мои слова, и, похоже, сам факт моего существования. Тогда я ушла из дома и больше никогда не возвращалась.

Этот поступок, в котором, кажется, нет любви, был в действительности недвусмысленным актом веры в достоинство, возможности и ценность моей жизни. С тех пор, в результате того единственного, полностью сознательного решения, у меня хватило ясности ума и запасов энергии, чтобы закончить образование, выйти замуж и вести активную жизнь в обществе. Я считаю, что мы почитаем родителей, когда чтим жизнь, которую они дали нам, жизнь в нас. А если нужно описать работу моей жизни, я бы сказала, что это: уважение к жизни в себе каждым поступком и решением в каждый данный момент.

Не имеет значения, как люди определяют свою работу и говорят о ней. Нет большой разницы между тем, кем они являются: матерью, директором предприятия, плотником или сборщиком яблок. Черты людей, нашедших дело своей жизни, в общем одни и те же:

1. Человек является сформировавшейся личностью, может действовать в одиночку, быть одиноким. Он полностью присутствует в своей работе здесь и сейчас.

2. Человек может и готов сознательно выбирать занятие. Сама эта способность сознательного выбора и понимания последствий есть признак зрелости, внутренней силы, независимости, цельности и в то же время один из элементов, который активизирует будущий рост.

3. Выбор является предпосылкой чувства силы, ощущения, что человек может "творить", что у него есть варианты действий, что он может сделать нечто особенное, имеющее значение, пусть даже только в его собственных глазах. Именно с таким отношением к жизни личность достигает внутренней силы, необходимой для стабильности мира и личного вклада в развитие общества.

4. В своих лучших проявлениях человек является истинно самим собой, более подлинным и цельным и, таким образом, способен отдать текущей работе всего себя (например, все свои энергии, таланты, смелость, внимание, подсознание…). В результате он достигает больших успехов в работе, чем тот, кто не выкладывается на работе, или тот, кто работает "чтобы просто заработать на жизнь", или просто свести концы с концами. Человеку, нашедшему свое призвание, есть, что отдавать, потому что именно для этого он и посвятил себя работе.

5. Работа становится посвящением, трудом любви и действительно — как бы сам человек это ни называл — духовным опытом. Потому что все человеческие силы, его выбор, действия и ценности вызываются и подпитываются любовью. Его служение, на самом деле, — просто воплощение его позитивной жизненной позиции. Его сущность проявляется во всех его делах.

Нашедший свое призвание человек не ждет любви: он любит. Он не тоскует о счастье: он — счастлив. Он не стремится к завершенности, удовлетворению: у него есть все это, и все эти качества проявляются в каждом его действии и процессе исполнения работы. Он получает настоящее удовольствие во время работы, а не до или после нее. Чем более состоявшейся является личность, тем вероятнее, что она ощущает всю свою жизнь (включая и трудовую) наполненной и благополучной.

Конечно, эта концепция работы содержит семена, позволяющие изменить взгляд на "успех" в работе. Вместо того чтобы работать ради вещей, мы можем научиться работать для собственной радости. Мы можем начать работать так, чтобы создавать и выражать что-то цельное, характерное, прекрасное, истинное и доброе для себя и других. И научившись делать это, мы сами становимся особенными, цельными, прекрасными, истинными и добрыми.

Вместо того, чтобы бесцельно транжирить свое рабочее время, можно использовать работу для повышения эффективности своей деятельности, хотя бы потому, что мы этого хотим. Увеличивая свою компетентность, мы раскрываем свой потенциал, открываемся изнутри, чудесным образом подпитываемся энергией.

Как написал однажды Эрих Фромм, рассуждая об активном слушании, сосредоточенность на чем-то пробуждает нас, тогда как отсутствие внимания, любая бесцельная деятельность изматывает и обессиливает. Научившись действовать с полной концентрацией и целеустремленностью, мы заряжаемся энергией, становимся деятельными и живыми.

Мы можем сознательно выбирать действия, повышающие наше самоуважение. Таким образом, мы развиваем свою способность принимать решения, распознавать, чего хотим, в чем нуждаемся, приобретаем умение постоять за себя.

Получая удовольствие от работы, мы развиваем способности любить — и себя и других.

И, наконец, мы можем начать делать только, что нам нравится, и избавиться от ненужных отношений и такого положения вещей, которое ослабляет, отравляет и приводит нас в уныние. И тогда мы познаем, что же мы любим, откроем, что для нас имеет значение и несет красоту.

Чем больше знаний и способностей в сфере своей деятельности мы приобретаем, тем легче внести в свою жизнь все, что мы ценим. И, в конце концов, мы сможем увидеть, что работа является чем-то большим, чем "способ зарабатывания на жизнь". Она помогает нам строить жизнь.

Cousins, Norman. Anatomy of an Illness. New York: W. W. Norton & Co., 1979.

Meister Eckhart. The Essential Sermons, Commentaries, Treatises and Defense. Translated by E. Colledge and B. McGinn. New York: Paulist Press, 1961.

Fields, Rich. Chop Wood/Carry Water. Los Angeles: Jeremy Tarcher, 1984.

Gillies, Jerry. Money-Love. New York: Warner Books, 1978.

Glasser, William. Positive Addiction. New York: Harper & Row, 1976.

Golas, Thaddeus. The Lazy Man's Guide to Enlightenment. New York: Bantam Books, 1980.

Goldberg, Herb. The Hazards of Being Male. New York: Signet Classics, 1977.

Goldman, Daniel. «Concentration Is Likened to Euphoric States of Mind,» New York Times, Tuesday, March 4, 1986.

Hagakure: The Book of the Samurai. Translated by Williani Scott Wilson. New York: Avon Books, 1979.

Jung, Carl. The Archetypes and the Collective Unconscious, Vol. 9, Part 1, Bollingen Series XX. Translated by R.F.C. Hull. New York: Pantheon Books.

Kiley, John Cantwell. Self-Rescue. New York: Fawcett-Crest, 1977.

Lane, Belden. «Stalking the Snow Leopard,» The Christian Century, Vol. 101, January 4-11, 1984.