«СЕМЕЙНЫЙ СПОР&raquoК сожалению лишь немногие наши читатели имеют представление об этногенезе, происхождении русской и белорусской наций. Это позволяет корыстливым и нечистым на руку идеологам манипулировать общественным сознанием, говоря о «семейности&raquo существующих между нами проблем.Что такое вообще национальная специфика представителя той или другой нации. Это, во-первых, кровь (генетическая память), природа, климат, традиции все это формирует национальный характер или менталитет человека. Историки в первую очередь российские, так как нашим это не позволялось доказали, что в жилах белорусов течет балтская кровь. В этом смысле мы скорее северный народ. Каждый, кто служил в советской армии, замечал различия в поведении представителей разных наций, и никогда не перепутает белоруса с русским. Мы разные, и это делает мир более богатым, а не убогим и единообразным.Наши отношения в истории складывались очень непросто и неоднозначно. Это действительно, если говорить правду, история войн и уничтожения (чего не скажешь, например, о белорусско-литовских взаимоотношениях). Парадоксальность этой истории в стремлении российских завоевателей представить уничтожение наших предков как «внутрисемейное&raquo дело.Этот историографический фантом родился вместе с Российской империей, которая расширяла свои владения, называя захваченные земли исконно русскими, а народы, их населяющие, родственными, братскими и т.д.Еще в 1830 году, отправляя гвардию на наши земли, российский император Николай I изрек замечательную фразу: «вам придется сражаться с неприятелями, но помните, что они братья&raquo.Через год, в 1831-м, эту мысль подхватил А.С.Пушкин:О чем шумите вы, народные витии?Зачем анафемой грозите вы России?Что возмутило вас? волнения Литвы?Оставьте: это спор славян между собою,Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбоюВопрос, которого не разрешите выУж,е давно между собоюВраждуют эти племена;

Не раз клонилась под грозою

То их, то наша сторона.

Оставьте нас: вы не читали

Сии кровавые скрижали;

Вам непонятна, вам чужда

Сия семейная вражда…Еще более однозначно высказался о нашем «братстве&raquo в сентябре того же года Федор Тютчев:Ты ж, братскою стрелой пронзенный,Судеб свершая приговор,Ты пал, орел одноплеменный,На очистительный костер!Верь слову русского народа:Твой пепл мы свято сбережем,И наша общая свобода,Как феникс, зародится в нем.Свобода, выходит, общая, только мы здесь свободны в качестве пепла. Белорусам слишком хорошо знакомо это качество. Хатынь деревня, сожженная вместе с людьми во время II мировой войны стала нашим национальным символом. Именно национальным символом, а не символом минувшей войны. Потому, что хатыни начались в Беларуси не 50 лет назад. Они равномерно преследуют нас на протяжении всей нашей истории.Можно начать с сожжения Полоцка Новгородским князем Владимиром, которого наши школьники знают как «красное солнышко&raquo. В российской истории этот Владимир положительный герой. В нашей убийца и насильник…Не буду напоминать о «братских&raquo набегах средневековья, когда в Беларуси погибал, бывало, каждый второй. Возьму пример из прошлого столетия, периода восстания Кастуся Калиновского. После цитированных стихов это было следующее крупное восстание против захвата Беларуси Российской империей. Тогда по всей Беларуси российские солдаты производили «зачистки&raquo местности от «бандитов&raquo. Наша страна была буквально наводнена «братским&raquo воинством. Вот строки из тогдашнего циркулярного предписания генерал-лейтенанта Бакланова уездным военным начальникам: «Ежели виносность в допущении убийства (русского солдата) падет на крестьян, то все селение будет сожжено&raquo.После этого уже следующее поколение великих русских поэтов воспоет славу братскому пеплу, а охранители потребуют от нас любви к русскому народу и России. Что может быть большим унижением человека и народа, чем требование от него любви с позиций силы!Что касается символики, то тут претензии Заметалина вполне логичны. Власть Лукашенко по-своему уникальна. Это попытка ресоветизации, возвращения во вчерашний день. Трудно представить себе, что следом за Лукашенко придет кто-либо, похожий на него. Все- таки есть законы развития, эволюции, и они рано или поздно потребуют движения вперед, а не вспять. Поэтому власть Лукашенко это как бы дань недалекому прошлому, с которым психологически трудно распрощаться. По своему уникальна и символика этой власти. Ничем не обоснованная, не имеющая давней традиции (ее придумали только в 50-е годы нашего века), да к тому же еще и искаженная символика БССР, конечно же, канет в лету вместе с режимом Лукашенко, уступив место нашим древним и гордым символам бело-красно-белому флагу и гербу Пагоня. Думаю, это хорошо понимают и сами творцы режима Лукашенко и Заметалин. Их задача сохранить власть на какое-то время, потому что их историческое мышление ограничено периодом собственной политической карьеры.О

КОРРЕКТНОСТИТочнее, о проблеме историографической корректности. Всякому понятно, что в прошлом народы и страны воевали между собой. Сегодня стоит задача все более тесного общежития без умалчивания острых моментов прошлого. Как совместить национальные идеологии стран и народов в прошлом непримиримых врагов. Эта проблема наилучшим образом решена в тех странах, где наиболее развито историческое знание. Там ведут речь о всенародном покаянии, комплексе вины, подписывают меморандумы о том, что такое никогда больше не повторится. И наоборот там, где знание умалчивается, а страны-соседки берут из истории лишь то, что нужно для их идеологических стереотипов, там и сегодня происходят войны, процветает ненависть. Так или иначе, все начинается с исторического знания максимально полного и правдивого. У нас, в Беларуси, сегодня такое знание запрещено.Как рассказать о татарских набегах, не затрагивая при этом чувства современных татар? Проблема в том, что писать о тех древних жестоких татарах позволяется в любых тонах, по крайней мере, всю правду. В то же время межнациональные белорусско- татарские отношения настолько неразвиты, что в корректности формулировок вроде бы и нет необходимости. То же самое можно сказать, например, и о шведах или турках безжалостных завоевателях. С немцами современной сверхдержавой проблема корректности решена. Мы говорим о жестоких фашистах или о рыцарях-кресто- носцах, одним словом, не о немцах вообще. Что касается русских, то при гиперразвитых межгосударственных отношениях, писать, например, правду о завоевательных походах в Беларусь Ивана Грозного или Алексея Михайловича попросту запрещалось, и запрещается снова. Но ведь это все было. И ничем необоснованная жестокость, и уничтожение то каждого третьего, то каждого второго белоруса.Впрочем, В.Орлов достаточно профессиональный историк и литератор, чтобы допускать непродуманные выпады или оскорбления в адрес России или русского народа. Ничего подобного в его книге нет, Орлов ни разу не отождествляет русского человека и русский народ с царизмом или, например, воинством. Другое дело, что он не считает нужным специально оговариваться: только ж не подумайте, мол, что порядки в государстве Российском были заведены самим народом русским…Более того, автор не пропускает фактов единения двух народов, описывая совместные усилия предков современных белорусов и россиян на Чудском озере или на Куликовом поле. В последнем случае В.Бабосов также возводит на В.Орлова напраслину, упрекая решающим значением белорусских полков в Куликовской битве. Но вот что у Орлова:«Вы, магчыма, ужо чул³ пра Кул³ко¢скую б³тву, дзе руск³я во³ны перамагл³ хана Мамая… На шостай гадз³не б³твы частка руск³х ня вытрымала i паказала татарам сьп³ну. Хан Мамай ужо з задаваль- неньнем пац³ра¢ рук³, аднак правае крыло разам з палачанам³ стаяла насьмерць i не адступ³ла. А потым у б³тву ¢ступ³¢ засадны полк, i татары пабегл³&raquo.Разве здесь что-то говорится о решающей роли белорусских полков?То же самое Грюнвальд. У Орлова: «Вял³кую мужнасьць паказал³ на Грунвальдзск³м пол³ палачане i в³ленцы… Стаял³ насьмерць i польск³я палк³. Адважна б³л³ся на баку В³та¢та i Ягайлы таксама ¢кра³нск³я, татарск³я, чэск³я i малда¢ск³я дружыны&raquo.Да здесь, пожалуй, целый интернационал!Что касается «весьма спорной характеристики Великого княжества Литовского как исключительно белорусского государства, то также нигде в книге такой «исключительности&raquo нет. Есть откровенное стремление академика Бабосова вновь умолчать факт белорусской государственности до 17-го года. Казалось бы зачем это нужно в независимой Беларуси урезать и замалчивать историю величия собственного народа? Ведь нелогично. Ответ возвращает нас к личностям идеологов теперешней Беларуси. Это не белорусские идеологи.Конечно, никакая историография не аксиома.Всегда остается место для сомнений, допусков и полемики. История живая наука. Но вступать в полемику с людьми, ставящими целью идеологическое охранительство исторических стереотипов другого государства нет смысла. Ведь их интересуют не факты белорусско-российских средневековых войн и их интерпретация, а именно умолчание этих фактов.Тем не менее, эти войны были. Вот описание только одной из них: «Вайна з Расейскай дзяржавай до¢жылася трынаццаць гадо¢ з 1654-га да 1667-га. Гэта была самая страшная i крывавая вайна за ¢сю г³сторыю Беларус³. Б³твы, голад i хваробы скарац³л³ насельн³цтва нашай Бацька¢шчыны ¢ два разы. Заг³ну¢ кожны друг³, а на ¢сходзе Беларус³ кожныя восемдзесят чалавек з сотн³. Напрыклад, у Полацку перад вайною было болей за 1500 дамо¢, а засталося тольк³ сто, у В³цебску з 982 дамо¢ у попел i ру³ны ператварыл³ся 926 76 беларуск³я роды&raquo.Что, скажите, с этим делать, если это было? Глупый вопрос, не правда ли? Кстати, упомянутой войне посвящена целая книга другого профессионального историка Генадя Сагановича с символическим названием «Невядомая война&raquo. Книга вышла до Заметалина, и ее еще можно купить в магазинах.Единственная цитата, которую приводит Бабосов, связана с рассказом о Петре I, который во время Северной войны в Полоцке вместе со своими солдатами вошел в Софийский собор и убил там пятерых безоружных монахов. Тела убитых Петр приказал сжечь, а пепел развеять, дабы над их могилами не могли собираться люди. Это циничное убийство получило огласку. Далее Орлов:«Каб спын³ць непажаданыя размовы, цар выда¢ адмысловы загад. Там гаварылася, што гэта сам³ полацк³я сьвятары напал³ ¢ Саф³йск³м саборы на гасьцей i тыя, каб абаран³цца, мус³л³ ix заб³ць. У Расейскай дзяржаве за¢сёды ¢мел³ з чорнага раб³ць белае&raquo.Возможно, господину Бабосову такое обобщение показалось неуместным. Но что делать с этой бесконечной чередой убийств и надругательств «во благо&raquo, с «семейным спором&raquo и «братским пеплом&raquo? Что делать… Кстати, после убийства монахов Петр разрушил и сам Софийский собор.