Что касается меня, то я искренне верю, что и отдельные люди могут повлиять на происходящее в обществе. Поскольку периоды больших изменений, подобных нашей эпохе, в человеческой истории случаются нечасто, от каждого из нас зависит, чтобы отведенное нам время было использовано наилучшим образом и наш мир стал счастливее.

Архатовость- в буддизме Хинаяны- состояние нирваны, т. е отсутствия страданий, высшая стадия духовного совершенствования, достигнув которой, человек больше не перерождается. В Махаяне архатовостьне считается конечным пределом развития личности, поэтому архатыдолжны продолжать свой путь как бодхисаттвы. Архат- человек, достигший высшего уровня духовного развития и видения подлинной природы вещей. Первым архатомназывал себя Гаутама Будда.

Бодхисаттва( санскр.: просветленное или стремящееся к просветлению существо) – 1) просветленное существо, которое продолжает перерождаться, чтобы помочь в достижении просветления всем другим существам. Его высшая цель – достичь состояния буддовости На этом пути бодхисаттвапроходит стадии духовного развития – бхуми; 2) в буддизме Махаяны- монахи и миряне, давшие обет достигнуть просветления из сострадания к другим существам, а не для себя.

Бодхичитта( санскр.: просветленный ум) – в буддизме Махаяны- желание стать буддойдля того, чтобы привести все существа к просветлению – основная цель практики Махаяны. Другое значение этого слова – полное осознание пустотной природы ума и явлений.

Бон- автохтонная религия, распространенная в Тибете до введения здесь буддизма. Родственна шаманизму Центральной и Северной Азии. Практикуется и поныне. Современный бонмногие черты вероучения заимствовал у буддизма, поэтому иногда его называют пятой школой тибетского буддизма.

Будда- просветленный. Разогнавший тьму двух омрачений (негативных эмоций и ложных взглядов) и развивший два вида всезнания (знание природы явлений и знание об их множественности).

Будда Шакьямуни- исторический Будда. Жил в Индии две с половиной тысячи лет назад. Царевич из рода Шакья. Его собственное имя – Сиддхартха.

Буддадхарма- см. Дхарма.

Бхикшу- третья, высшая степень посвящения буддийского монаха.

Бхуми( санскр.: земля, страна, основа положения) – стадии духовного роста бодхисаттв. В Хинаянеих восемь, в Махаяне –десять.

Ваджраява( санскр.: Алмазная колесница) – одно из трех основных направлений в буддизме наряду с Хинаянойи Махаяной. В отличие от остальных форм

буддизма делает упор на йогическую практику. В ее основе лежат методы, практики, тексты, именуемые тантрами. Поэтому это направление еще называют Тантраяной.

Ваджрадхара( санскр.: Держатель ваджры) – будда, антропоморфный символ недвойственности и необусловленной природы просветления. Школами тибетского буддизма отождествляется с первоначальным буддой. Считается, что выдающиеся йоги могут получать от него новые учения. Так, Тилопаполучил от него методы махамудры(«великого символа»), на основе которых возникла школа кагью.

Взаимозависимость- если говорить в общем, в основе буддийской философии лежит понятие о взаимо-связях. Ничто не существует независимо. Каждое явление имеет под собой причину, и наши действия и поступки вызывают, усиливают или видоизменяют те события, которые произойдут с нами в будущем.

Закон причин и следствий навечно закреплен двенадцатью взаимозависимыми факторами, которые заточают живые существа в сансаре- колесе бытия. Невежество порождает ментальные конструкции, формирующие сознание, которое все наделяет названиями и формой, лежащими в основе появления шести чувств. Благодаря им возникает контакт, который порождает переживания (ощущения), пробуждающие желание, к которым мы прилипаем. Это прилипание вызывает желание существовать, что приводит к рождению, а впоследствии к старению и смерти. Необходимое и достаточное условие освобождения от колеса перерождений – разрушение любого из двенадцати звеньев этой цепи.

Вималамитра(IX в. н. э.) – индийский ученый и мастер высокой реализации. Один из трех мастеров, принесших в Тибет учение дзогчен. Считается, что в момент смерти он обрел неразрушимую форму радужного тела, т. е. трансформировал свое тело в радугу.

Винайя- часть буддийского канона, содержащая заповеди, обеты и правила поведения для монахов и мирян.

Восьмеричный путь- четвертая благородная истина- путь, ведущий к освобождению от страданий: путь правильных воззрений, размышлений, речи, действий, способов поддержания жизни, способов приложения сил, способов памятования и сосредоточений.

Гелуг- одна из четырех основных школ тибетского буддизма. Ее главой является Далай Лама. Школа была основана Цонкапойв XIV в.

Геше- буквально «духовный друг». Титулом геше среди монахов называют доктора философии.

Гуру-йога- практика, основанная на визуализации адептом образа учителя-гуру.

Две истины- учение Махаяныо двух уровнях знания. Абсолютная истина, или истина «наивысшего смысла», постигается через осознание без использования ментальных конструкций. Согласно Патрулу Ринпоче, она «находится вне рамок ума, непостижима и невыразима». Относительная истина, или истина, «обусловленная мирскими значениями», для, заблудшего ума является очевидной, постигаемой и воспринимаемой как реальность.

Дзогчен(на санскрите – ати-йога) - учение Великого совершенства, высшая йога тибетской школы ньингма. Дзогчендает возможность непосредственно достигнуть состояния ума «чистого присутствия» и полного осознания.

Дилго Кхьенце Ринпоче(1910-1991) – один из величайших тибетских учителейXX века, хранитель линии духовной преемственности всех четырех основных школ тибетского буддизма. Ученик и учитель нынешнего Далай Ламы (см. книгу Мэтью Рикара «Дух Тибета»).

Добро- согласно Дуджому Ринпоче, «все, что ведет к счастью».

Дхарма- этот термин имеет много разных значений. В современном контексте синоним буддадхармы, означающий все учения Будды, будди просветленных мастеров. Согласно буддийской традиции, эти учения открывают путь к пробуждению. У дхармыесть два главных аспекта: передача дхармы, т. е. словесные формы, которые выступают в качестве обоснования учений; дхарма- духовная реализация, которая достигается подлинной духовной практикой,

Дуджом Ринпоче(1904-1987) – выдающийся ученый и представитель школы тибетского буддизма ньингма. Одна из его главных работ – «Школа тибетского буддизма ньингма: ее основы и история».

Защитники дхармы( дхармапалы) - защитники мудрости, которые являются эманациями буддили бодхисаттв, проявляющихся в этой форме для защиты дхармыи ее адептов.К другим видам з ащитникое дхармыотносятся духи, божества, демоны, покорившиеся высшим реализованным существам и взявшие на себя клятву защищать дхарму.

Зло- согласно Дуджому Ринпоче, «то, что приводит к страданиям». Все, что оказывает неприятное и болезненное воздействие.

Йога божеств- практика Ваджраяны, в центре которой божество, олицетворяющее возможность достижения просветления для конкретного человека. Божество может быть мужским и женским, добрым и гневным, подбирается в соответствии с личными особенностями практикующего. Йога божеств- это быстрый способ трансформации обыденных, ложных убеждений человека в мудрость.

Кагью- одна из четырех основных школ тибетского буддизма. В ней существует несколько традиций («четыре больших и восемь малых»). Наиболее (важной и влиятельной является подшкола карма-кагъю.