Необходимо помнить и о том, что функции разума сводятся к разделению на части и отделению одного от другого в целях эволюции, тогда как функции намерениязаключаются, во-первых, в подталкивании разума к разделению и, во-вторых, в единении — также во имя развития. В конечном счете разум и намерениеявляют собой одно и то же, а именно — осознанность сновидящего.По этой причине то, что называют первым кольцом силы,представляет собой тот аспект осознания сновидящего,который именуется разумом,тогда как второе кольцо силыотражает его аспект под названием намерение. Первому кольцу силыприсуще отражение намеренияв форме побуждения к разделению, или умения различать.Это вызвано тем фактом, что первое кольцо силыявляется по природе своей отнимающим, — потому и утверждается, что подлинное намерениестановится действенным лишь в том случае, когда используется второе кольцо силы.Однако поскольку намерениеобъединяет, оно является по своему характеру прибавляющим, а это означает, что для манипулирования подлинным намерениемнеобходимо на практике пользоваться взаимосвязанностью всего живого.
В свою очередь, все сказанное означает, что единственной формой намерения,которую можно использовать без практического применения взаимосвязанности всего живого, является отражение намерения —по сути своей, разделяющее и, следовательно, отнимающее. Именно это можно по праву назвать силой разумав противоположность рациональному уму, который сам по себе не имеет подлинной силы. Сила разума,разумеется, представляет собой первое кольцо силы;этим отражением намеренияпользуются те воины, что идут по Пути Великого Приключения. В первую очередь, именно по этой причине Путь Великого Приключения не ведет к свободе, поскольку в том случае, когда человек озабочен накоплением силытолько ради личных интересов, любое применение намеренияприводит в действие разделяющее свойство разума. Нет нужды говорить, что это лишь осложняет разделенность, и в результате такие воины становятся еще более изолированными, то есть не согласованными со взаимосвязанностью всего живого.
Ловушка Пути Великого Приключения поистине тонка, поскольку заключается в том факте, что человек вполне в состоянии вооружиться такой силой,достигнув при этом лишь малого уровня разумного сотрудничества.Чтобы правильно понять это, следует отметить, что, хотя все сновидящие,без сомнений, соединены групповым сознанием, но разделенность, которая представляет собой один из аспектов осознания сновидящего,играет жизненно важную роль в развитии самой осознанности. Вследствие этого, воины, следующие Пути Великого Приключения, не противятся воле своих сновидящих непосредственноиз-за своей отделенности. Напротив, будучи отделенными, они по-настоящему способствуют эволюции осознания, так как развивают умение различатькак у самих себя, так и у окружающих людей. Более того, поскольку сновидящиеобладают групповым сознанием, а Закон Экономии неизменно обращает любые, как хорошие, так и дурные, поступки личности во всеобщее благо, то такие воины на практике способны манипулировать и разумным аспектом своих сновидящих,и всеобщим Законом Экономии, добиваясь при этом выгоды в своем корыстном стремлении к силе,которая обеспечит им исполнение тех тщеславных желаний, что не имеют ничего общего со взаимосвязанностью всего живого.
И все же следует отдавать себе отчет в том, что по причине группового сознания сновидящихтакое положение дел не может длиться вечно. Рано или поздно неизбежно проявится врожденная тяга к единству. Однако иногда случается так, что в каком-либо конкретном воплощении чувство отделенности становится таким сильным, что сновидящийпочти целиком теряет власть и вся его осознанность терпит ощутимый ущерб. Такой сновидящийоказывается в настоящей западне собственного пристального внимания к действиям того, кто снится; порожденная сном иллюзия делает его настолько неуравновешенным, что сновидящийзамыкается на одном полюсе своего осознания, а именно — в разуме.Если сновидящийоказывается в этой ловушке, его называют угасшей звездой,так как для того, чтобы выбраться из нее, ему обычно требуются целые эпохи. Разумеется, по человеческим меркам это время является целой вечностью; по этой причине и используют понятие «угасшая звезда».
Эти объяснения дают понять, почему утверждается, что Путь Великого Приключения не ведет к свободе и почему на Пути Свободы такое внимание уделяется взаимосвязанности всего живого. Как уже упоминалось ранее в данной главе, ключ ко всему этому кроется в разумном сотрудничестве —этот ключ можно использовать и для разделения, и для объединения, так как он открывает врата первогои второго колец силыи является в конечном счете ключом к созиданию и разрушению. Сила под названием третье кольцоделает использование этого ключа безопасным, уравновешивает созидание и разрушение и, следовательно, связует первоеи второе кольцо силывоедино. Третье кольцо силыпостепенно возникает, когда человек упражняется в окончательной форме разумного сотрудничества,которая, фактически, означает такую степень контроля над глупостью, что человек способен управлять своим сном.
Обрести власть над своим сном не так просто, как может показаться на первый взгляд, так как такой контроль означает, прежде всего, что человек должен проснуться во сне.Необходимо понять, что от этого снанельзя пробудиться по той простой причине, что во время физического воплощения внимание сновидящегозафиксировано, а тот миг, когда эта фиксация нарушается, означает физическую смерть, так как сновидящийотказывается от своего намерения.Таким образом, то, что называют пробуждением во сне, означает, во-первых, что сновидимыйосознает, что он снится, во-вторых, что все происходящее вокруг является сном и, в-третьих, что он может управлять содержанием этого сна. Вначале все ученики относятся к этому принципу как к полной абстракции, но это происходит лишь потому, что ученики всегда склонны забывать о том, что их социальная обусловленность определяла сон совсем иначе, хотя в действительности любой сон представляет собой измененное состояние восприятия.
Не понимая, что на самом деле означает понятие измененного состояния восприятия, ученики часто начинают задавать такие, например, вопросы: «Значит, этот камень — только сон?» или «Означает ли это, что этот камень — лишь иллюзия и на самом деле его не существует?» Нет, камень вполне реален, не менее реален, чем сам сон; ни то, ни другое не является само по себе иллюзией, но восприятие обоих явлений совершенно изменится, если человек вызовет у себя иные настройки восприятия. Таким образом, иллюзия заключается не в камне и не в самом сне, а, скорее, в том факте, что мы считаем свое текущее восприятие камня единственной и подлинной реальностью.
Из вышесказанного легко сделать вывод: чтобы добиться власти над своим сном, человек должен научиться смещать фокусвнимания, а это, в свою очередь, означает, что его точка сборкидолжна стать текучей, чтобы он смог вызывать у себя измененные состояния восприятия. Тот, кто не умеет смещать,разумеется, остается «жертвой» своего сна. В этом смысле первичное смещение фокусавозникает в тот момент, когда ученик начинает осознавать, что жизнь можно воспринимать иначе даже в том случае, если точка сборкисмещается незначительно. Это небольшое понимание представляет собой большой шаг ученика на пути к пробуждению во сне; когда же он добьется достаточного уровня бодрствования, то начнет управлять этим сном.
Именно после того, как ученик начал пробуждаться, невероятно важной становится техника разумного сотрудничества.Если ученик хочет достичь свободы и избежать искушений Пути Великого Приключения, ему совершенно необходимо прийти к осознанию того, что его жизнь хороша такой, какова она есть, и вместо того, чтобы бороться со своей судьбой, он должен достичь всей полноты разумного сотрудничествасо своим сновидящим.Пробуждение действительно чрезвычайно зависит от понимания того факта, что жизнь со всеми ее испытаниями не является чем-то таким, от чего нужно убегать, так как она предоставляет человеку возможности воплотить свои потенциальные способности на физическом плане. Разумеется, такое воплощение в действительность потенциальных способностей и является истинной целью сна; как только человек постигает это, он не только сливается с волей сновидящего,но и поневоле начинает контролировать свою глупость и вызывать к появлению те испытания и следствия, которые способствуют такому процессу воплощения в действительность. Именно по этой причине пробуждение во сне называют также умением видеть во сне действительность,то есть свою судьбу.
