думала, и я всё поняла. Я не могу без тебя. Я готова возвра-

титься в Германию, даже не заезжая к родителям… Эдик, ты

258

меня слышишь?!»

Эдик её слышал, но ничего не понимал. Признаться, даже

я, когда он мне это пересказал, удивился столь стремитель-

ной смене Светиных приоритетов.

– Что мне делать? – спросил Эдик. – Я ведь её люблю.

– Году эдак в 1985-м, когда поездка в Польшу была празд-

ником, а в Югославию – несбыточной мечтой, – ответил я, –

дочка моей приятельницы Эллы Шаль поехала по приглаше-

нию родственников в ФРГ. Было ей тогда лет 15. Естественно,

никто из нас, включая Эллу, на Западе никогда не был, и всем

нам было очень интересно, как там живут люди. Поэтому

когда она возвратилась, мы, распираемые любопытством,

решили устроить что-то вроде пресс-конференции, которую

поручили вести мне. И вот я её спросил: «Скажи, что тебя

более всего поразило в Германии?». Она, подумав, ответила:

«Грязь и хамство носильщиков на Белорусском вокзале». Ты

понял, Эдуард?

– Не совсем. Белорусский вокзал ведь в Москве.

– Правильно. Именно он её и поразил, когда она воз-

вратилась. А вот в Германии её ничего особо не поразило.

Buch Utro v raju_210211.indb 258

09.03.2011 20:48:28

Здесь всё показалось ей естественным. Вот и твоя Света тоже

многому поразилась, оказавшись на родине.

– Да, там сейчас, особенно в маленьких городках, тяжко, –

согласился Эдуард. – Поэтому я хочу, чтобы Светка возвра-

тилась. Мне жалко её.

– Нет, – сказал я. – Она должна пожить в своём Ртищеве.

Непременно.

– Ну, хорошо, – вздохнул Эдик, – только я всё равно её

люблю.

…Прошли годы. У Эдуарда и Светланы подрастают трое

чудных ребятишек: две девочки и мальчик. Живут они душа

в душу, но в Россию Света больше никогда не ездила и во-

обще о ней старается меньше говорить. А вот Эдуард время

от времени навещает тестя с тёщей. К примеру, недавно,

когда сопровождал гуманитарный груз, собранный Еванге-

лическо-лютеранской церковью Германии. «Мы – немцы,

они – русские, – говорит он. – Мы обязательно должны дру-

жить, но жить по своим обычаям и в своих домах. А моя Све-

та, – счастливо улыбается он, – теперь в нашем роду самая

главная немка. Но мне это неважно. Я её не за это люблю».

259

2010 г.

Buch Utro v raju_210211.indb 259

09.03.2011 20:48:28

ПОЛНАЯ…

ГВАДЕЛУПА

260

Кто такие российские немцы? О чём они мечтают? Что их

объединяет? Поехали бы они в немецкую республику в слу-

чае её восстановления? Как правильно называть немцев,

Buch Utro v raju_210211.indb 260

09.03.2011 20:48:28

проживающих в России? Являются ли они самостоятельным

народом? Эти и ещё 70 схожих по тематике вопросов стали

основой общероссийского этносоциологического монито-

ринга, проведённого в прошлом году Международной ас-

социацией исследователей истории и культуры российских

немцев совместно с Международным союзом немецкой

культуры по заказу Министерства регионального развития

РФ и Министерства внутренних дел ФРГ.

В ходе мониторинга, результаты которого обобщены

в марте 2010 года, было опрошено 1500 российских нем-

цев, проживающих во всех федеральных округах РФ. Одним

из главных итогов этого исследования можно считать то, что

тема восстановления Немецкой республики на Волге для

российских немцев по-прежнему актуальна. Так, более 86%

респондентов знают о том, что до 1941 года существовала

АССР немцев Поволжья. При этом две трети респондентов

относятся к идее её восстановления положительно и только

9% – отрицательно. В случае восстановления в республику

готово переехать 21,7% опрошенных, 40,1% не хотят туда

переезжать, а 38,2% ещё не уверены, какое решение примут.

261

По мнению участвовавшего в мониторинге эксперта

в области этносоциологии Владислава Курске, «очевидное

несоответствие между желанием восстановить автономию

и неготовностью туда переехать объясняется стремлением

к исторической справедливости и неясностью перспек-

тив этнокультурного развития немецкого народа в местах

нынешнего проживания». Он также отметил следующее:

«22-процентный миграционный потенциал – довольно вы-

сокий показатель. К примеру, о желании переехать в Герма-

нию заявило менее 19 процентов респондентов, что свиде-

тельствует о том, что Поволжье сохраняет свою значимость

и притягательность как „историческая колыбель“ российских

немцев, воспринимается ими как родина и альтернатива вы-

езду в ФРГ». Если говорить в абсолютных числах, то воз-

можных мигрантов, как сказал господин Курске, может быть

более 120 000 человек. «Этого вполне достаточно для об-

ретения регионом ярко выраженного „немецкого элемента“

в структуре населения и культурном облике».

Следует отметить энтузиазм, с которым к идее переезда

в Поволжье отнеслось молодое поколение российских нем-

Buch Utro v raju_210211.indb 261

09.03.2011 20:48:28

цев. Так, в возрасте от 25 до 29 лет «переехать на Волгу в слу-

чае восстановления республики» готовы более 30% молодых

респондентов. Это свидетельствует о том, что тиражируемое

официальными структурами мнение о якобы устаревании

идеи воссоздания Немецкой республики и даже её ненуж-

ности в корне неверно и не отвечает чаяниям народа.

Нужно также учитывать, что в опросе участвовали

не только потомки немцев Поволжья, но также потомки

немцев Волыни, Причерноморья, Крыма, Кавказа, Сибири

и других регионов ранее компактного проживания этноса.

Кстати, 38,3% опрошенных заявили, что российские немцы

являются самостоятельным народом, 41,2% посчитали, что

это не так, а остальные затруднились определить статус сво-

ей этнической группы.

На вопрос: «Как правильно следует называть немцев,

проживающих в России?» ответы распределились следую-

щим образом: «российские немцы» – 50,1%, «русские нем-

цы» – 18,2%, «немцы России» – 16,2%, «поволжские немцы» –

11,5%, «советские немцы» – 1,6%, «другое» – 2,1% и «затруд-

няюсь ответить» – 0,3%.

262

На вопрос: «Укажите, что объединяет российских нем-

цев в единую этническую общность, выбрав из списка пред-

ложенных вариантов три позиции?» наиболее значимыми

признаками, по мнению респондентов, оказались: «Истори-

ческая судьба» – 70%, «Общая культура» – 55%, «Немецкий

язык» – 46%.

Не пришли респонденты к единому мнению, что считать

родным языком российских немцев – группу диалектов или

литературный немецкий.

А вот религия, психология, место проживания для опро-

шенных имеют второстепенное значение (по 17%). Довольно

большое число людей (15%) указали, что российских немцев

объединяют общественные организации. Но в целом скла-

дывается впечатление, что российским немцам легче отве-

тить на вопрос, что их отличает от других национальностей,

нежели найти признаки собственной общности. В какой-то

степени объяснить это можно тем, что их предки прибыли

в Россию из различных государств Европы и жили в различ-

ных регионах Российской империи, а затем СССР.

Комментируя итоги мониторинга, историк, сотрудник

Buch Utro v raju_210211.indb 262

09.03.2011 20:48:28

Гейдельбергского университета доктор философии Виктор