Система Гераклеополя, который египтяне называли Нинсу, занимает особое место в религиозной системе Древнего Египта. Город был признан сценой действия мифа о сотворении мира у поклонников солнца. Именно здесь Ра в начале времен поднялся из глубин океана в форме солнечного яйца или цветка лотоса.

По соседству с Нинсу, по легенде обитал демон, который имел человеческую фигуру и голову собаки. Он жил в огненной области набрасывался на всех "проклятых" которых ссылали сюда. Демон вырывал сердца жертв и проглатывал их души.

В Нинсу также обитал феникс – Великий Бену. Он походил на орла и имел золотисто-красное оперение.

Следовательно, Гераклеополь оказывал большое влияние на многие земли Древнего Египта. Религия здесь в значительно степени была связана с теологией солнцепоклонников.

Предпринятые англичанами раскопки в столице Ахтоя мало, что дали нам в обнаружении древних памятников.

Второй фараон IX династии

Об этом фараоне египтологам в настоящее время ничего не известно. Но, очевидно, что он продолжил дело своего предшественника и стремился все больше усилить Гераклеополь.

Ахтою II наследовал Ахтой III. Скорее всего его сын. Но почему его считают основателем X династии, а не продолжателем IX, основанной Ахтоем I не совсем понятно.

Первый и второй фараоны X династии

Есть сведения, что Ахтой III, ставший основателем X династии распространил власть Гераклеопольского нома на все Низовье.

Но фараоны Гераклеопольской династии столкнулись с другими могущественными правителями, что тоже претендовали на власть во всем Египте и на титул фараона конечно. Это были номархи из Фив. Понятно, что эти две силы столкнулись в смертельной схватке, в которой кто-то должен был уступить, а кто-то победить.

В союзе с гераклеопольскими фараонами против Фив выступали номархи Сиута. Сами имена номархов Сиута говорят о том, что они получили свой ном в ленное владение от фараонов IX династии и получили подтверждение этого пожалования от фараонов X династии.

О подробностях этой борьбы известно мало. Второй царь Х династии Ахтой IV был хорошим правителем и оставил известный литературный памятник. Этот текст называется "Поучение Гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара" и является одной из наиболее известных египетских литературных работ. Текст принадлежит к так называемой литературе мудрости и состоит из полезных советов юноше из уст старшего, более опытного человека.

Ахтой IV был фараоном, так что его поучения предназначались для молодого человека, которому предстоит править государством и отвечать за судьбы подданных.

Ахтой начинает с поучений по воспитанию характера: " Не будь злым; терпение – благо. Будь мастером речи своей, ибо язык есть меч для человека и речь ценнее чем бритва".

Затем царственный автор говорит о суде сердца на Западе, в стране мертвых:

" Суд который судит нечестивого, – будет снисходителен в этот день суда над несчастным. Человек остается после смерти, и дела его кладут рядом грудами. Существование там – для вечности; и тот, кто жалуется на него, – дурак. Но тот, кто достигает вечности без злых дел, будет существовать там, как бог, выступая свободно, как повелители Вечности. Более приемлем человек, прямой сердцем, чем скот, который жертвуют злые".

Гераклеополь при Ахтое IV стал самым сильным из номов Нижнего Египта и мог претендовать на роль объединителя Египта в единое царство.

Третий фараон X династии

Этот повелитель был мужественным и талантливым полководцем. Он во главе своей армии сражался с фараонами фиванской династии Иниотефом III и Ментухотепом II.

Вельможа Сиута Тефьеб хвалился на стенах своей гробницы:

" Я был Нилом для своего народа и истребил разбойников".

И это ещё раз доказывает, что война между Гераклеополем и Фивами носила ожесточенный характер.

Сын Тефьеба Ахтои был назначен фараоном Мерикара "главнокомандующим всей земли". Он спас в одной из битв самого фараона, когда неприятельские войска подошли к Сиуту.

Ахтои прогнал врагов и проводил своим флотом фараона Мерикара до его столицы.

Даже в могиле военачальника Ахтои археологи обнаружили модель военного отряда.

Первый, второй и третий фараоны XI династии

Основателем этой династии был могущественный фиванский правитель Ментухотеп I, при котором Фиванский ном распространил свою власть на весь Южный Египет.

Его приемник Иниотеф I присвоил себе царские почести и титулы и стал по существу первым настоящим царем в этой династии. Он сильно теснил гераклеопольцев и продвинул свою границу к северу и завладел Абидосом и всем тинисским номом. Он сделал его северный рубеж "Вратами севера", другими словами, северной границей своего царства, подобно тому, как Элефантина была "Вратами Юга".

Фараон Инитотеф I правил всего несколько лет. Он предал царство своему наследнику Инитотефу II (известен также под именем Ваханх) крепким и сильным.

Инитотеф II был очень честолюбивым и жаждал возродить могущество Египта под своей десницей. Ему пришлось много воевать, и он добавил к своему царству шестой ном к тем пяти, что он унаследовал от своего отца. Именно так написано на стеле, установленной подле го гробницы в Фивах.

Гробница Инитотефа II была маленьким кирпичным строением и до наших дней не сохранилась.

Новый главный бог Фив был известен как Амон, а первое упоминание о нем было обнаружено ещё в пирамиде царя Пятой династии Унаса.

Четвертый фараон XI династии

Об Инитотефе III исторических сведений мало. Война между Фивами и Гераклеополем в годы его правления продолжалась.

При раскопках в фиванской Курне, проведенные знаменитым археологом Питри, обнаружен некрополь времен Иниотефов, и там была найдена надпись вельможи по имени Джари. Вот что она гласит:

" Меня отправил Гор Уахонх, царь Верхнего и Нижнего Египта, сын Ра Иниотеф(IV) посланником, после того, как я сражался с домом Ахтоя в области Тиниса. Пришло известие; правитель дал мне судно в видах защиты южной страны на всем её протяжении к югу до Элефантины, к северу до Афродитополя".

Я не совсем понял, почему в источниках последний Иниотеф III назван IV, но это в общем не так важно. Ясно, что в этот период снова шла война между Севером и Югом.

Конечно, не стоит забывать, что фараон с именем Иниотеф IV, позже появился в истории Египта. Это был первый фараон XVII династии и правил он в 1650-1645 годах до н.э. Но надпись вельможи Джари никак не могла относиться к этому периоду, ибо в ней упоминается дом Ахтоя, с которым Джари сражается. А, следовательно, это период XI династии, но никак не XVII.

И потому Джари говорил об Иниотефе III, а не Иниотефе IV.

Но тогда возникает новый вопрос. Почему XVII династия в Фивах на Юге в годы гиксосского владычества началась с фараона именем Иниотеф IV? Судя по именам и нумерации фараонов эта династия происходила от XI фиванской династии. Иниотеф III правил Египтом в период Среднего царства с 2069 по 2061 гг. до н.э. Но в 1991 году до н.э. эту династию сменила XII династия и пошла линия Аменемхетов и Сенусертов.