А по преданию покорителем страны мог стать только тот, кто провел ночь в стенах Мемфиса. Александр тогда считался непобедимым и его армии были готовы идти дальше – на покорение всего оставшегося мира.

331 год до н.э.Македонский царь основал в свою честь город Александрия. Он лично выбирал место для города и следил за его постройкой.

Но в самый разгар работ македонский царь с небольшой группой приближенных отправился в западную пустыню для важного разговора. Там в отдалении от людей находился древний храм и оракул египетского бога Амона-Ра.

Это путешествие было чрезвычайно опасным, и группа сбилась с пути и едва не распрощалась с жизнями, но не судьба была Александру умереть здесь. Через восемь дней они добрались до оазиса Сива, где находился храм.

Что сказал Александру оракул точно неизвестно. Жрецы после этого посещения заявили, что Амон-Ра принял Александра и признал его своим сыном. И стал македонский царь сыном бога и признанным фараоном Египта.

И, возможно, получил он "указания" способствовать возрождению культуры великой страны, что приходила в упадок и могла снова расцвести под сенью македонского меча. Прилив свежих сил из Греции мог вдохнуть новую жизнь в развитие египетской науки.

Почему же оракул Амона-Ра так заботился о культуре Египта и о её сохранении? Почему в этом храме Александр Великий испытал величайшее переживание в своей жизни, судя по его словам? Почему он точно никогда не говорил, что именно он видел в храме?

Ведь этот человек был весьма тщеславным и постоянно твердил, что он не сын царя Македонии Филиппа II, а сын бога Зевса! Так почему же посетив оазис, он не хвастался личной встречей с божеством?

Может быть именно потому, что он в этот раз видел бога по настоящему?

Вот что сказано в истории под названием "Божественный Поймандр Гермеса Трисмегиста". Некоторые историки, опираясь на исследования последних лет, как говорит Майкл Бейджент в своей книге "Запретная археология", утверждают, что это название произошло от раннего египетского названия, означавшего "Разум Ра".

В тексте (повествование ведется от первого лица) пишущий говорит, что когда он размышлял о смысле бытия, к нему явилось громадное существо, назвавшееся Поймандром, и спросило что он хочет постигнуть?

–  Я желаю познать сущее, и понять природу и бога.

– Тогда ты увидишь то, что нужно!

И пришел свет, и все утонуло в его чистом океане. Но за светом пришла тьма! И распространялась она подобно змее. Затем эта тьма стала водянистой и из неё послышались вопли и стенания.

Из света вышло святое слово, и из водянистой тьмы вырвался огонь и полетел вверх, преследуемый воздухом, пока оба, огнь и воздух, не повили высоко над смешением земли и воды внизу. А по земле и воде двигалось святое слово.

И снова спросил Поймандр:

– Поняли ли ты то, что увидел?

– Нет!

– Я есть тот свет, что выдел ты. Я твой бог, что был прежде той водянистой сущности, что есть порождением тьмы. Свет дающее слово, что приходит, является сыном бога! Поэтому постарайся понять свет.

И послал Свет того, кто видел его, наставленного в сущности Вселенной и высшем знании к людям. И начал он провозглашать человечеству красоту благоговения и знания.

" Люди, земнорожденные человеки, вы, которые предались пьянству, впали в спячку и забили о боге, протрезвитесь и покончите со своим пьяным отступлением, ибо вы околдованы неразумием сна".

Эта история явно не греческого происхождения. На греческих богов этот Поймандр совсем не походит. И повествуется там о встрече человека с посланником иных миров. И этот человек или группа людей просветленных высшей истиной составили замкнутую касту жрецов, носителей и толкователей священных законов. Как известно в Греции и Риме жреческая каста никогда не была столь могущественной и замкнутой как в государствах Востока.

Не это ли познал и Александр в оазисе Сива? Ведь после этого наступил следующий период его царствования, когда он повернулся лицом к Востоку! Он уже не просто царь Македонии – первый среди равных, как было принято на его родине. Он становится восточным деспотом, т.е. принимает все обычаи Востока, а не привносит завоеванным странам и землям Западные. И это не понравилось многим из его соратников.

И стал Египет снова центром культуры и оазисом благоденствия, пусть на небольшой промежуток времени. Особенно расцвела новая столица – Александрия. В страну хлынули греки: ученые, купцы, ремесленники, искатели приключений.

Греки любили знания, а Египет славился мудрыми жрецами. Его храмы издревле были научными центрами. В Александрии при новой династии царей из рода Птолемеев (потомки одного из соратников Александра Македонского Птолемея Лага) выстроена знаменитая библиотека, где любые ученые могли питаться и проживать бесплатно за счет государственной казны.

Все книги, что свозились в Александрию со всех концов мира, переводились на греческий язык и с них снимались копии.

Больше того всякое судно, что заходило в Александрийский порт, если оно имело на борту книги, сдавало их в библиотеку, и жало пока с них не снимут копии.

Правительство Птолемеев скупало, где только могло частные библиотеки и пополняло фонды Александрии.

Таким образом, в новой столице были накоплены громадные сокровища знаний, и началась их структуризация и обобщение. Это был большой удар по тем, кто уничтожал, сжигал и ломал. По грабителям могил, никогда не ценивших ценности знаний, и ломавших все, что стояло на их пути к золоту. По повстанцам, низвергавшем устои старого мира и отбрасывавших все, что было этим миром накоплено ценного и поучительного. По религиозным фанатикам призывавших уничтожить все, что не вписывалось в их доктрины.

И кто знает, сколько ценного мы могли бы узнать, если бы Александрийская библиотека не погибла во время арабского завоевания.

В этом случае, как часто случается в нашей человеческой истории, Тьма или Зло победили Свет.

Ни в одном источнике нет этого мальчика в списках фараонов Древнего Египта. Но вставить его в царский список следует, ибо исследование носит название "Все фараоны Древнего Египта".

Сам Александр Македонский был коронован как фараон Египта признанный богом Ра. И власть свою над всей империей, и, следовательно, над Египтом также он намеревался предать своему наследнику.

От 12-го года номинального царствования мальчика Александра, сына Македонского завоевателя, до нас дошел из фиванской гробницы жреца Несмина большой папирус, представлявший собрание текстов храмового происхождения. А, следовательно, раз в Египте отмечали годы по правлению фараонов, то если жрецы опирались на год правления Александра-сына, он почитался фараоном. А правитель Египта Птолемей Лаг числился как бы его сатрапом (наместником).

Первый фараон XXXI династии

Основатель 31-й династии Птолемей Лаг, друг и соратник Александра Македонского, происходил из знатного рада Лагов, известного в Македонии. Вначале был телохранителем Александра, но потом выдвинулся благодаря личной храбрости и уму. Командовал крупными войсковыми соединениями. После раскрытия "заговора пажей" стал одним из ближайших к царю людей.

После смерти Александра, на совещании диадохов, Птолемей Лаг высказал мнение, что нельзя отдавать государство в слабые руки. Поэтому он выступил против всех наследников Александра III – его брата Арридея, сына Геракла или того ребенка, которого только должна была родить Роксана, жена царя. Вместо этого он предложил выбрать царя из диадохов.