— При таком режиме ваши студенты ведут преимущественно сидячий образ жизни. Не стоит ввести в расписание еще и физкультуру?

 — Необязательно, — отвечает Александр, которому мы задали этот вопрос, гуляя по «академгородку». — Многие по собственному желанию ходят заниматься в спортивные клубы и бассейн. Студент как личность должен быть развит всесторонне. Но многие еще и увлекаются психологией. Ведь в пастве священника ожидают люди разные, и к каждому придется подбирать подход. Да и что там — не только к конкретным людям. Неся Слово Божие, батюшка должен быть сам очень дипломатичным и внутренне гибким, воспринимать народные традиции… Вот в русской традиции, например, принято стоять на богослужении. А в Африке, к примеру, тамошние православные (на Черном континенте, как это ни удивительно, они живут не только в Египте , но и в Уганде , и в Сьерра-Леоне , повсюду) сидят в церкви… на корточках. У них это — высшая степень почтения к Богу… А ну как придется нашему выпускнику в Африке служить? Впрочем, мы отвлеклись на этнографию...

По-другому расставляет акценты отец Вассиан: «Учеба — это, без сомнений, важно. Но прежде всего мы должны привить будущим священнослужителям любовь к храму и богослужениям. Поэтому все наши студенты не только непременно участвуют в последних, но и выполняют работу пономарей: прислуживают в церкви, зажигают свечи, готовят кадило, даже звонят в колокола».

Физический труд — тоже часть общеобразовательного процесса. Студенты дежурят в столовой, моют посуду, разносят еду и разгружают машины с продуктами. Зимой чистят снег.

Живут в общежитиях — в комнатах по 15— 20 человек (в такой тесноте, правда, только семинаристы младших курсов). День их строго расписан: в учебе нельзя терять ни минуты. Свободного времени пусть немного, но оно есть. Как его использовать — студент выбирает сам…

Вот приблизительный распорядок дня в академии и семинарии:

Первые студенты просыпаются в пять утра — те, кто сам изъявил желание в данный день присутствовать на молебне у мощей преподобного Сергия Радонежского.

Чуть позже, в шесть, просыпаются дежурные по столовой.

Семичасовой звонок возвещает подъем для всех остальных.

Ровно в восемь начинается завтрак. Студенты и официанты разносят горячее, на столах — какие-то соления или салаты. (Если сравнивать со столовыми московских вузов, то в МДА кормят очень неплохо, и даже в постные дни подается рыба.)

В девять часов начинаются занятия. У каждого студента есть собственный стол, где можно удобно обустроить рабочее место. Не нужно «путешествовать» с кучей тетрадок и книжек по различным аудиториям. Все нужное находится под рукой. Если темно, можешь поставить себе настольную лампу. И никто твои книжки и тетрадки, конечно, не тронет. Воровство — великий грех.

Студент не имеет права пропустить ни одного урока. Лишь тем, кто выполняет особые послушания, разрешается свободное посещение. Одно занятие длится ровно 70 минут и не прерывается переменкой, как в некоторых светских вузах. Зато после второго занятия наступает большой двадцатиминутный перерыв, во время которого можно попить чаю в столовой.

Затем учеба опять продолжается до 14.30. Потом — обед (присутствие на этой трапезе опять-таки обязательно!) Во время него дежурные помощники проректора делают необходимые общие объявления и назначают воспитанников на послушания.

После еды, если нет занятий, те, кто не был сегодня назначен на послушание, могут отдохнуть. Кто-то ложится вздремнуть, кто-то подшивает к форменному академическому кителю чистый подворотничок, кто-то стирает.

В 17.00 начинается время самоподготовки, на которую выделяется три часа. Студентам младших курсов и тут запрещено пропускать ее, и дежурный может в любой момент заглянуть в аудиторию: проверить, кто из студентов на месте.

В 20.00 — ужин, после которого у большинства свободное время.

В 22.00 все студенты собираются в храм на вечернюю молитву.

В 23.00 объявляется общий отбой. Гаснет свет, все укладываются спать. Даже чтение с фонариком под одеялом является грубым нарушением, и «горящее» сочинение здесь не может быть оправданием. Не успел что-то сделать — вставай рано-рано утром (почему-то считается, что занятия на рассвете меньше тревожат окружающих спящих, чем ночное бдение).

Спевка 3-го смешанного семинарского хора перед богослужением (вскоре к девушкам присоединятся ребята)

Кто поет в храме

Кроме иконописной при МДА действует и менее многочисленная регентская школа. Предшественником ее был специальный класс для учащихся академии и семинарии, созданный почти сорок лет назад, в 1969-м. Готовил он, как нетрудно догадаться по названию, регентов, то есть «хормейстеров», для тех студентов общего профиля, которые, собираясь в группы «по голосам», изъявляли желание петь в Академическом храме. В 1985 году по благословению патриарха Пимена класс был преобразован в школу. Состав учащихся к тому времени отчего-то стал по преимуществу женским. Нынешние студентки изучают богословские предметы (церковнославянский язык, церковный устав) и, разумеется, специальные: церковное пение, дирижирование, хороведение, сольфеджио, игру на фортепиано. Для поступления требуются: навыки чтения богослужебных книг на церковно-славянском языке, вокальные данные, умение исполнять духовные песнопения, музыкально-теоретическая подготовка и навыки игры на фортепиано в объеме законченной музыкальной школы. Желателен и опыт управления церковным хором.

Как воспитывают священников

Рядом с трапезной находится студенческий буфет. На стекле, отгораживающем стойку от посетителей, размашисто написано «Приглашаем на монастырскую русскую трапезу», и в качестве угощения предлагаются пельмени и вареники «Благолепные от православных кулинаров». Цены очень невысоки, что неудивительно, ведь студенческая стипендия не составляет… и ста рублей (к примеру: вареники стоят 11 рублей, мороженое «посадское шоколадное» и «посадское крем-брюле» — 5).

Тут, кстати, лишний раз замечаешь, как все в академии проникнуто воспитательным духом. Вот вы стоите у столика в буфете, пьете лимонад и заедаете его шоколадом. А напротив вас на стенде висят «Правила поведения учащихся Московской Духовной Академии и Семинарии». И хочешь не хочешь, начинаешь их читать. Например, главу шестую:

«Поведение и внешний вид студента».

6.4. Учащимся, поставленным в чтеца и рукоположенным в священный сан, благословляется ношение соответствующей прически и бороды. Всем прочим предписывается регулярное посещение парикмахерской. Недопустимо пребывание в храме и на занятиях в неопрятном виде».

Нелегко… А у внешнего вида, между прочим, свои «хитрости». До того как юноша становится вышеупомянутым чтецом (это — первая церковная степень), он не имеет права надевать подрясник. Носит черный китель и черные же брюки, которые, естественно, должны быть всегда идеально выглажены и вычищены — как в армии.

Все правильно. Ведь облик и поведение священника являются примером для паствы. Даже за время своего относительно краткого пребывания в МДА мы раз пять слышали эти слова, причем не от педагогов, а от самих учащихся. Здесь все давно привыкли к мысли, что, выходя на улицу, студент как бы представляет «лицо» духовных школ вообще. Важен любой взгляд, любое движение... «Именно из таких мелочей строится отношение мирян к нам. Никто и внимания не обратит, если выпускник ПТУ станет ругаться и вести себя гадко. А студента МДА все вокруг, естественно, тотчас осудят, да еще и ославят его на всю округу», — назидательно говорит Александр.

В холлах общежития, правда, стоят телевизоры — предмет, как известно, не слишком «богоугодный». Но, как утверждают выпускники, смотрят они лишь новости и футбол.