«Коль Нидре» - далеко не самый худший советчик для Талмуда; гимн «Эли, Эли» - далеко не самое худшее антисоциальное неправильное использование явно свя­щенных вещей. Однако это остается в сфере политики издательства «Диарборн Индепендент», по меньшей мере в настоящее время, допустить все эти вещи за исклю­чением, как это имеет место в теперешнем случае, того, когда число запросов показывает, что знакомство с фак­тами имело место из других источников. Во многих слу­чаях, как слышали наши исследователи, дело обстояло значительно хуже, чем указано здесь, вследствие чего эта статья может оказаться полезной для того, чтобы предотвратить обман исследователя или помешать иудею представить фальшивые сведения.

Публикация от 5 ноября 1921 г.

72. ИУДЕИ, КАК ИХ ВИДЯТ ЧЛЕНЫ НЬЮ-ЙОРКСКОГО МАГИСТРАТА

Издательство «Диарборн Индепендент» нередко на­стаивало на публикации сведений об иудейской преступ­ности в Нью-Йорке и в других городах, однако до на­стоящего времени предпочитали не делать этого. Мате­риалов горы и факты потрясающие, однако издатель­ство «Диарборн Индепендент» будет придерживаться мнения, что большинство иудейского народа не одобря­ет криминальных действий даже против жизни и соб­ственности неиудеев. В этой статье внимание ограни­чивается теми проблемами, которые явно соответству­ют целям и одобрению иудейских лидеров. В иудейском вопросе существует определенный криминальный эле­мент, и значительная доля преступности прямо или кос­венно проистекает от отношения иудейских лидеров к ней, однако Крупнейшим Преступлением является вне­дрение коррупционных и антиамериканских идей в аме­риканскую жизнь, и иудейские лидеры не смогут избе­жать ответственности за это.

Магистратам каждого города с достаточно большим иудейским населением эти факты известны. Практичес­ки в каждом штате страны сегодня известно дело, когда некоторые иудеи с использованием денег или влияния издеваются над американским законом. Это известно на местах, но не в целом по стране, за исключением двух или трех случаев. Местная пресса, получающая 80 % поддержки за счет иудейской рекламы, весьма избира­тельно, как правило, доводит дело до суда. Странные случаи происходят и в судах, такие, как вовлечение су­дей в весьма выгодные партнерства после принятия ре­шений, благоприятных по отношению к богатым иудей­ским подзащитным.

Следующие выдержки из мнений руководителей го­рода Нью-Йорка, представленных в издательство «Ди-арборн Индепендент», приводятся ниже в надежде, что иудейские лидеры прочтут и усвоят их, а также и уви­дят, если это возможно, насколько безнадежную игру они ведут. Сегодняшний иудейский вопрос превращается в завтрашний иудейский вопрос - это означает следую­щее: когда иудейские лидеры собираются признать, что их игра проиграна? Они видят это теперь; однако они должны признать это и отказаться от нее. И не будет ничего удивительного, если массовое движение иудейс­кого народа заставит их сделать это.

«Иудейская раса, - сказал один из градоначальни­ков, - представляется умышленно слепой по отношению к своим собственным ошибкам. Около двенадцати лет назад генерал Бингхэм, тогдашний начальник полиции, считал необходимым привлечь внимание к некоторым тенденциям преступности среди иудеев Ист-Сайда. Его критика вызвала резкое негодование. Однако я позво­лю себе сказать, что есть некоторые председатели млад­ших судов, которые не с готовностью поддержат точку зрения генерала Бингхэма в применении их к состоянию на сегодняшний день». (Это имело место потому, что ге­нерал Бингхэм критиковал Нью-йоркский Кагал за уси­ление его влияния - не разъяснять положение, но затк­нуть рот критикам.)

«Различные расовые или религиозные группы горо­да Нью-Йорк всегда поддерживали организации, прояв­ляющие заботу об их падших женщинах. У нас есть Дом Магдалены, Протестантский Епископальный Благотво­рительный Дом и Католический Дом Доброй Паствы. Только иудеи являются исключением. Однако не требу­ется больше чем краткого знакомства с городскими суда­ми, чтобы убедиться в том, что более двух третей падших женщин в городах принадлежат иудейской расе. Этот факт и срочная необходимость заботы об этих несчаст­ных предстали перед некоторыми известными иудеями. Они дали уверения в том, что значительные меры были предприняты группой богатых иудейских семей для фи­нансирования подобной организации. Однако ничего не было сделано и даже не предусмотрено. Иудеи абсолютно игнорируют эту проблему. И сегодня городские власти обязаны, как обычно, помещать таких иудеек в Протес­тантские Епископские и Католические Дома».

«Это характерно для странного отказа посмотреть фактам в лицо, если эти факты отражаются на иуде­ях. Адвокат, который одно время занимал высокое положение в иудейских кругах в этой стране, оказал­ся замешанным в скандальном шантаже с дурно из­вестным человеком его расы, известным под кличкой «Волк с Уолл-Стрита». Этот «Волк» был осужден и на­правлен в федеральную тюрьму. Адвокат был резко осужден апелляционным судом и избежал исключения из коллегии адвокатов только из-за своего возраста. Иудеи Нью-Йорка преднамеренно отказались осудить недостойное поведение этого человека. Только через день они «вернули ему честь», отдав ему библиотеку в одном из их благотворительных институтов и повесив его портрет на стене. Действие, подобное этому, в зна­чительной степени скрывает отсутствие морального содержания».

Один из администраторов предварил свои замеча­ния, заявив, что у него не было желания останавливать­ся на каких-либо особых ошибках и преступлениях, ко­торые могли бы рассматриваться специфическими для иудейской расы. Однако он указал, что более серьезная ситуация, чем та, которая обусловливается спорадичес­кими преступлениями, была создана непрекращающим­ся классовым движением в иудейской среде.

«Любой закон, - заявил он, - который представля­ется нежелательным для самоцентристского иудейско­го элемента, умышленно игнорируется ими или ему упорно противодействуют, что не ослабляется ни с течением времени и ни с повышением образования. Результатом явилось то, что наши местные суды и спе­циальный суд были завалены делами о нарушениях та­кого характера. Вновь прибывшие иудеи в особенности решили, очевидно, подчинить эту страну своим соб­ственным желаниям вместо приспособления к здешним условиям, как это делали другие расы».

«Самым показательным примером является закон о ликвидации Саббата. В этом смысле наш Закон о На­казаниях ясен и конкретен. Он утверждает: первый день недели с общего согласия предоставлен для отдыха и религиозных отправлений, закон запрещает в этот день совершать некоторые деяния, упоминаемые ниже, ко­торые серьезным образом ограничивают религиозную свободу общества. Нарушение упомянутого выше зап­рета является нарушением Саббата».

«Несоблюдение Саббата является проступком, нака­зываемым штрафом или содержанием в окружной тюрь­ме, а если нарушение отягощается предшествующим нарушением, то штраф и содержание в тюрьме удваи­ваются. Однако различные действия, определяемые как нарушения Саббата, совершаются открыто и безнака­занно тысячами иудеев каждое воскресенье в Нью-Йор­ке. У этой расы есть многое, что можно сказать относи­тельно их собственной религиозной свободы, однако она ничего не думает о нарушении религиозной свободы Других рас. Если какие-либо серьезные попытки были бы предприняты для усиления этого режима в еврейс­ких районах, то полиции пришлось бы арестовывать большую часть населения».

«Эти иудеи привержены торговле и движению, а так­же и тому, чтобы их фабрики и мастерские работали в американские воскресенья. Они навязывают свою волю крупнейшему городу Соединенных Штатов путем молча­ливого сопротивления и просто силой большинства».

«Иудеи, о которых я говорю, являются в большин­стве своем выходцами из Восточной Европы - из Рос­сии, Галиции и Польши. Они являются первым или вторым поколением иммигрантов. Как правило, они разговаривают и читают только на языке идиш. Од­нако заслуживает осуждения тот факт, что известные американизированные иудеи открыто поощряют этих несведущих людей к неподчинению закону. Всякий раз, когда иудейские производители и торговцы арес­товываются за нарушение закона о субботе, масса иудейских адвокатов выступает в их защиту, а влия­тельные иудейские общества вмешиваются для того, чтобы защитить их. Иудейский Саббат-Альянс, отде­ления которого находятся даже на Пятой Авеню, ве­дет непрекращающуюся пропаганду среди обитателей гетто, подстрекающую их к тому, чтобы они настаи­вали на их законном праве отмечать свой обычный отпуск и в американское воскресенье. И это позволяет им иметь советника на законных основаниях, когда они попадают в неприятную историю».