«В этом отношении Австрия ничем не отличается от Германии, Франции и Англии. Богатые иудеи, которые во времена царствования императора Леопольда полу­чили разрешение снова поселиться в Вене (1670 г.), -Оппенгеймеры, Вертэймеры, Мэйер Гершель и осталь­ные, - все были поставщиками для армии. И это же мы обнаруживаем во всех странах, находившихся под Ав­стрийской короной».

«Наконец мы должны упомянуть и иудейских по­ставщиков для армии, которые снабжали американские войска в Революционной и Гражданской войнах».

Записка Сомбарта на этом заканчивается. Он не упоминает о том, что «иудейские подрядчики снабжали американские войска во время Революционной и Граж­данской войн». В будущем эта задача должна была быть выполнена издательством «Диарборн Индепендент».

Именно при изучении обогащения иудеев во время войн были обнаружены ключи к наиболее крупным зло­употреблениям, виновниками которых являются иудеи, в данном случае извлечение прибыли на поставках то­варов военного назначения, были вскрыты иудейские связи с Бенедиктом Арнольдом.

«Войны являются иудейским сбором урожая», -гласит древняя поговорка. Их склонность к квартирмейстерской деятельности наблюдалась как в древ­ние, так и в теперешние времена. Их интерес заклю­чается главным образом в прибылях, а не в нацио­нальных проблемах; их традиционная лояльность про­является только в отношении иудейской националь­ности, но не по отношению к любой другой националь­ности; естественно только то, что они являются тор­говцами товарами и информацией во времена войн иными словами, они являются собирателями военных прибылей и шпионами. Если проследить непрерывно осуществляемую программу во время Революционной Войны, Американской Гражданской войны и Великой войны недавнего прошлого, то единственным замет­ным изменением является возрастание власти и при­былей иудеев.

Несмотря на то что численность иудеев, проживаю­щих в американских колониях, весьма невелика, их было достаточно, чтобы упомянуть Революционную войну; и хотя не было никакого всеохватывающего законодатель­ства против иудеев, как это имело место во время Граж­данской войны, меры принимались против отдельных личностей по таким же делам, которые в период 1851— 1865 годов возбуждались более часто.

Журналы «Континентал Конгресс» содержат многие статьи о выплатах иудеям, а также и сообщения о раз­личных сделках с ними по другим проблемам. О бараба­нах, об одеялах, о винтовках, о продовольствии, об об­мундировании - вот обычные темы таких сообщений. Большинство иудейских порученцев были индейскими торговцами (степень связи иудеев с американскими ин­дейцами пока не стала предметом исследований, кото­рых она заслуживает). Семья Гратц из штата Пенсиль­вания принимала весьма активное участие в индейской торговле и нажила колоссальное состояние на ней. Наи­более любопытный объем информации, касающейся отношений Колоний с иудеями, может быть получен при изучении старых материалов.

В колониальном Нью-Йорке иудеи были как лояли-стами, так и мятежниками в зависимости от изменений «прилива». Они наживались при лоялизме на контрак­тах, которые они заключали, и на скупке конфискован­ной собственности тех, кто проявлял лояльность к делу Америки. Интересно отметить, что некоторые из скуп­щиков обширной собственности Дилэнси были иудеями. Г-н Дилэнси был патриотом из Нью-Йорка и был удос­тоен почестей, его именем названа одна из важных ма­гистралей. Тот же самый Нью-Йорк недавно официально удалил имя Дилэнси из наименования этой магистрали и заменил его именем Джекоб X. Шифф, именем иудея, родившегося во Франкфурте-на-Майне.

Мы вторгаемся непосредственно в границы пове­ствования о Бенедикте Арнольде, упоминая о семье Франке из Филадельфии, некоторые члены которой при­влекают наше внимание.

Семья Франке - это иудеи из Англии, которые пере­селились в Америку, сохранив свои связи с Англией. Они занимались государственными, в основном армей­скими, контрактами. Они были держателями армейских контрактов во Французской и Индийской войнах, а так­же и в последующей Революционной войне.

Чтобы понять картину, необходимо взять ее из иудейских источников.

Моисей Франке жил в Англии, вел дела непосред­ственно с Британским правительством. Он имел кон­тракт на снабжение всех британских войск в Америке до того, как начались военные беспорядки между коло­ниями и центральным правительством. Он был основ­ным поставщиком британской армии в Квебеке, Мон­реале, Массачусетсе, Нью-Йорке и в стране иллинойс-ких индейцев. Тогда все это было территорией Британии.

Джекоб Франке жил в Нью-Йорке. Он был предста­вителем Моисея Франкса из Англии в Америке. Он был американским агентом Синдиката Франкса по снабже­нию армии - как это было на самом деле.

В^Филадельфии был Дэвид Франке, сын Джекоба из Нью-Йорка. Дэвид был агентом Франкса в штате или колонии Пенсильвания. Он был в месте пребывания ко­лониального правительства, в центре американской политики. Он представлял собой руку в перчатке для многих отцов американского правительства. Он был чрезвычайно богатым человеком (хотя и был агентом) и имел решающую руку в Филадельфии.

В Монреале был еще один Франке -Дэвид Солсбери Франке, который также занимался поставками для ар­мии. Он был веселым молодым человеком с «хорошей родословной», который знал все способы извлечения честного пенса из потребностей армии и опасностей для стран. Этот молодой человек был внуком или внучатым племянником Моисея Франкса из Англии, поскольку он был племянником Дэвида Франкса из Филадельфии.

Там и сям были и другие Франксы, все вовлеченные в дела с неиудейским правительством, но упомянуты здесь только те четверо, которые связаны с основными частями повествования.

Мгновенное отвлечение от темы сразу же позволя­ет увидеть расплывчатость либерализма некоторых От­цов Страны и равнодушие, с которым Дэвид Франке из Филадельфии мог бы сменить одну роль на другую -способность, которая дорого ему стоила, когда разрази­лась война.

Джон Трамбалл, весьма известный художник того времени, чьи картины все еще восхищают Нацио­нальный Капитолий, был приглашен на обед в дом Томаса Джефферсона, где среди гостей был сена­тор Джайлс из штата Вирджиния. Трамбалл рас­сказывает следующее:

«Я едва сел, когда Джайлс стал раздражать меня по поводу пуританского происхождения и особенностей Новой Англии. Я видел, никто из присутствовавших не был из Новой Англии, и поэтому, хотя я сознавал, что ни в какой степени не имел квалификации, чтобы вести религиозную дискуссию, я почувствовал себя обязан­ным защитить свою страну по этой деликатной проблеме настолько надежно, насколько я мог. Был ли это заранее подготовленный спор о христианской религии, в кото­ром она должна быть сильно осмеяна с одной стороны и слабо защищена с другой стороны, в целях пред­полагаемого развлечения достаточно свободомыслящих участников обеда, я не берусь сказать, но так казалось, а г-н Джайлс добродушно насмехался над моим немалым раздражением, если не сказать волнением, пока не был объявлен обед».

«Я надеялся, что это освободит меня при смене на­правления разговора, однако компания плотно сидела за столом, когда они возобновили нападки с большей силой и продолжали так вплоть до осмеяния характера, поведения и доктрин Основателя нашей религии; г-н Джефферсон улыбался и одобрительно кивал г-ну Джайлсу, в то время как остальная часть присутствующих молча позволила мне защищать нашу судьбу до тех пор, пока мой друг Дэвид Франке не стал в споре на мою сто­рону. Полагая, что это удобная возможность избежать дальнейшего разговора по этой проблеме, я обратился к г-ну Джефферсону и сказал: «Сэр, это странная ситуа­ция, в которой я оказался; в стране, исповедующей хри­стианство, и сидя за столом с христианами, как я пола­гал, я и моя религия подвергаются жестким и почти не­преодолимым нападкам и осмеянию, и никто не оказал мне помощи в защите, кроме моего друга г-на Франкса, который сам является иудеем».

Этот эпизод бросает любопытный свет на характер «философского неверия» Томаса Джефферсона, что яв­ляется неприятной модой тех дней; это также иллюс­трирует некоторые возможности Дэвида Франкса.