62. КАК ИУДЕИ ЗАХВАТИЛИ КОНТРОЛЬ НАД СПИРТНЫМ В США

«Объединенные, таким образом, сильнейшим чувством солидарности иудеи способны легко удерживать свое собственное в этом нашем разобщенном и анархическом обществе. Если бы миллионы христиан, которыми они окружены, заменили бы тот же принцип сотрудничества на принцип индивидуальной конкуренции, то значение иудея было бы немедленно ликвидировано. Однако христианин не примет подобного курса, а иудей должен неизбежно, я не сказал бы доминировать (любимое выражение антисемитов), но, несомненно, обладать преимуществом перед другими и использовать это свое преимущество, против которого яростно выступают антисемиты, будучи неспособными разрушить его».

Лазарь.

Для тех, кто был удивлен и озадачен широко рас­пространенным мнением, которое даже газеты не были способны скрыть, о том, что основная доля организован­ного самогоноварения в этой стране находится в руках иудеев, это было бы менее удивительно, если бы они зна­ли историю виноделия в этой стране.

Утверждение иудеев о том, что они нормальные люди, несомненно, справедливо, однако это не предотв­ратило возникновения двух фактов относительно их, а именно то, что они обычно являются коммерсантами в области спиртных напитков в странах, в которых они проживают в значительном числе, и что в Соединенных Штатах они являются единственным народом, не попа­дающим под действие Закона о запрещении подпольно­го производства спиртных напитков.

В этой стране, как и повсюду, подтверждается прин­цип, что в этом деле «ключевой фигурой является иудей». Деморализация, поразившая производство спиртных напитков, вызвавшая его падение, и деморализация, по­разившая ужесточение запрета в течение некоторого пе­риода времени, не могут быть поняты без изучения ра­совых аспектов, свойственных обоим этим явлениям. Если в том, что затем последовало, иудеев считали неже­лательными элементами, то они должны помнить, что в это положение поставил их собственный народ. Невоз­можно сомневаться в том, что если бы организованные иудеи Соединенных Штатов выразили бы лишь одну ты­сячную долю протеста против незаконного производства алкогольных напитков своим собственным народом, ко­торый они выражают против вполне законного и мораль­но оправданного разоблачения, сделанного издатель­ством «Диарборн Индепендент», то результат был бы не только благоприятным, но и незамедлительным.

Было время, когда название «виски» было вполне респектабельным по сравнению с сегодняшним днем. Было время, когда употребление виски и даже его про­изводство считалось нормальным с точки зрения высо­кого общественного мнения.

Обычным объяснением разницы между ТОГДА и ТЕПЕРЬ является то, что люди более позднего периода стали морально более чувствительны, чем их предше­ственники, и в то время, когда предыдущее поколение заглатывало свое виски, невинно забывая о его вреде, то последующее поколение разработало более строгие мо­ральные ограничения и запретило этот обычай.

Правда заключается в следующем: люди не стали лучше; виски стало хуже. Когда будет написана вся ис­тория справедливого возмущения людей, то компетент­ный историк сможет проследить возрастающее негодо­вание людей параллельно с ухудшением качества виски.

Должное внимание к этой проблеме окажет нема­лую помощь в понимании того факта, что иудеи и само­гоноварение постоянно и заметно взаимосвязаны в ши­рокой печати в наши дни.

Читатели прежних романов знают, насколько мастер гордился своими винами. Вина созревали под определен­ными небесами, на определенных холмах, где протекали определенные воды по каналам в определенной почве, имели возможность великолепно созревать, приобретая мягкость, чистоту и отличные качества, принося радость и здоровье без примеси неприятного пьянства. Букет вина, отличные качества винограда, обусловленные воз­действием природы, были предметом гордости в течение веков. Если это все было бы произнесено сегодня, то ис­точник этих слов был бы заподозрен, и вполне вероятно по веской причине, втом, что ему платят за «рекламу». Ко всему тому вредному, которое отбросило человечество, совсем не относится вино, ставшее народным обычаем и высоко ценимое в течение веков.

Тем не менее современному человеку не трудно по­нять, что изготовление вина и крепких напитков - это искусство, которым люди гордятся. Это искусство тре­бует времени, опыта, любви и высокой квалификации. Несколько трудно говорить об этом искусстве в связи с виски, вино - это более поэтичное слово, однако следует знать, что в мире существуют только три места, где про­изводится виски, точно так же, как Франция и Португа­лия посвятили себя производству вин. Этими тремя рай­онами являются Гленливет в Шотландии, район г. Дуб­лин в Ирландии и район Блю-Грасс в штате Кентукки. Почему же в этих трех районах? Во-первых, там были люди, - конечно же, неиудеи, - которые пожелали подож­дать десять лет, чтобы произвести хороший товар. Во-вторых, воды в этих районах именно такого качества, которое наилучшим образом подходит для производства настоящего продукта. Настоящее виски, это следует по­мнить, есть растительный продукт, созревший под воз­действием природных сил и никаких других. Зерно, вода и время - не следует добавлять ничего неестественного, даже нагрева, - чтобы в качестве продукта получить наилучшее виски.

В прежние времена в Америке были люди, которые выбирали для себя виски так же, как они выбирали ло­шадей или книги. Однако тогда не существовало такого явления, как перепой. Это пришло позже, с исчезнове­нием настоящего виски. Винодел редко становится бо­гатым - он слишком поглощен поддержанием качества своего продукта; а это требует много времени.

Существуют некоторые сорта, известные внутри страны из-за их мягкости и чистоты - чистейшее вино из отборного винограда, выдержанное в наилучшим об­разом приспособленных для этого погребах, хотя оно и не более мягкое или чистое. Существуют сорта вин, на­звания которых остаются и по сей день - Пеппер, Кроу, Тэйлор и другие - это имена людей, которые затратили время и испытали боль, и имена которых стали «марка­ми», которые гарантируют качество и чистоту. Это были настоящие виноделы в буквальном смысле этого слова, не изготовители и не комбинаторы, но виноделы, в то время когда возгонка представляла собой как науку, так и искусство, а не просто название, под которым скрыва­ется гигантский обман народа.

В предстоящее время, когда оправданное моральное возмущение людей позволит провести изучение тех ша­гов, в результате которых репутация виски упала до тепе­решнего низкого уровня, они увидят, насколько было бы лучше, насколько более эффективно и четко было бы, если бы атака на виски включала и выявление людей, кото­рые вывели виски из страны и продавали настоящий яд в качестве заменителя. Таверна, винзавод, человек, упот­ребляющий крепкие напитки, - все стали мишенью для нападок; иудеи, которые деморализовали все это произ­водство, продолжали собирать свои колоссальные и не­законные прибыли без боязни всякого их разоблачения.

Виски перестало быть настоящим виски, а пиво превратилось в нечто менее всего похожее на пиво; результаты воздействия всего этого на человечество ста­ли очевидны и печальны. Поэтому общество повысило плату за лицензии и усилило ограничения. В ответ на это иудейские комбинаторы стали использовать более дешевое сырье и еще более опасные смеси. Стоимость лицензий возросла; качество снизилось; иудейские ком­бинаторы всегда получали более высокие прибыли. И в течение длительной борьбы, длительной драки никто, за одним или двумя заметными исключениями, не испы­тывал чувства и не имел смелости указать пальцем на крепкие расистские фланги, выстроившиеся позади всей этой коррумпированной комбинации.