55. ЛИДЕР ОРДЕНА Б'НАЙ Б'РИТ ОБСУЖДАЕТ ИУДЕЕВ

Для проиудейских ораторов, которые наполнили воздух криками о «лжи» и «клевете», для само назначен­ных защитников «американских идеалов», которые с ред­кой решительностью лишили слова тех, которые ос­мелились бы предположить, что существует, вероятно, и тайная сторона иудейского вопроса, должно послу­жить потрясением напоминание о том, что в данной се­рии статей есть едва ли строка без ведома высоких иудей­ских властей.

Сами Протоколы записывались в течение веков в иудейских авторитетных учениях и протоколах. Все пла­ны, которые время от времени описывались в таких ста­тьях, зафиксированы в фундаментальных законах иуде­ев . А все древние учения просто подтверждаются совре­менными иудеями. Автор подобных статей должен был иметь постоянного советника по осторожности в подбо­ре материала, поскольку иудеи всегда втайне рас­считывали на то, что если всю правду выложить в од­ном исчерпывающем высказывании, никто этому не поверит. Поэтому иудеи никогда не боялись инакомыс­лящих и тех умников, которые разглагольствовали о сво­их открытиях. Они рассчитывали на неспособность не­иудеев верить или воспринимать определенные знания. Они понимают, что факты не требуют доказательств, но воспринимаются только в результате понимания. Неиудеи не могут понять, почему люди позволяют вести себя по некоторым курсам. Однако они начинают понимать, и поэтому доказательства приобретают большее значе­ние. Однако должны быть сделаны более важные откры­тия, всегда следующие близко к «наилучшим иудейским источникам», и когда эти открытия будут сделаны, то для иудейских лидеров будет невозможно хранить молчание или отрицать. Для американских иудеев наступает вре­мя сбросить их руководство, которое завело их в болото и бросило. И лидеры это знают. Действительно, порази­тельно, сколько раз предпринимались попытки при­крыть издательство «Диарборн Индепендент», чтобы не позволить иудеям читать его издания. Лидеров не бес­покоит тот факт, сколь много неиудеев читают эти ста­тьи. Иудейские лидеры не хотят, чтобы глаза их людей были открыты. Почему? Поскольку именно сейчас толь­ко иудеи могут доподлинно знать, верны ли сделанные в этих статьях заявления или нет. Неиудеи могут знать что-нибудь, если их наблюдения могут получить под­тверждения из заявлений в печатной форме. Однако информированные иудеи действительно знают состоя­ние дел. Когда они видят правду во всех ее связях с эти­ми статьями, то «ведомый» таким образом иудей может быть не так легко управляем. Следовательно, необходи­мо держать иудея подальше от иудейской точки зрения. В подтверждение того, что эти статьи основаны на авторитетных иудейских источниках, сегодня мы при­водим ряд заявлений одного из самых способных пре­зидентов ордена Б'най Б'рит Лео Н. Леви. Г-н Леви ро­дился в Америке и скончался в 1904 г. Он был почетным адвокатом и добился президентства в международном иудейском ордене Б'най Б'рит в 1909 г. Он принимал уча­стие в международной политике своего народа, и ему воздают должное за его сотрудничество с Государствен­ным секретарем Джоном Хэйем по некоторым имеющим большое значение проблемам. Приводимые здесь выс­казывания по большей части имели место, когда он был президентом ордена Б'най Б'рит, однако все они были опубликованы в анналах ордена Б'най Б'рит после его смерти. Поэтому нет никаких вопросов относительно их иудейского характера.

Неиудейские защитники иудейской программы не высказывали большого негодования из-за ссылок на во­сточный характер некоторых иудейских манифестаций. Таких ссылок в этих статьях было две, однажды это было относительно восточной чувствительности, когда она прозвучала с американской сцены из уст иудейского те­атрала, и еще раз произнес Дизраэли, иудей, который стал премьер-министром Британии, в том смысле, что иудеи это его народ и являются «мозаичными арабами».

Однако никогда не казалось, что Лео Н. Леви отри­цал восточный характер своей расы. Напротив, он на­стаивал на этом. На странице 104 памятной записки об ордене Б'най Б'рит он оправдывает некоторые соци­альные неточности иудея на том основании, что «буду­чи первоначально выходцем с Востока, он сохранил свои вкусы, которые весьма характеристично являются вос­точными». И опять-таки на стр. 116 он оправдывает мно­жество религиозных обрядов вследствие того факта, что иудей «основывается на своем восточном воображении относительно символизма, который воздействует на его идеальные эмоции». На стр. 312 он упоминает об иудей­ской «восточной преданности своим родителям». Про­стое признание этого факта служит напоминанием тем пресмыкающимся редакторам, которые из-за своей ко­лоссальной неосведомленности об иудейском вопросе в ссылках на восточный характер видят «оскорбление» иудеев и явное проявление антисемитизма.

Иудейский вопрос! Да, это еще одна проблема, кото­рую про иудеиские ораторы спешат отрицать, однако их будет несколько беспокоить откровенность, с которой на­стоящие иудейские ораторы воспринимают этот вопрос.

В решительном пассаже на стр. 101 г-н Леви гово­рит: «Если я так надолго остановился на этой проблеме, то это потому, что я признаю, что если еврею столь дол­го не давали того, что по праву принадлежит ему, то он часто требует больше, чем должно. Одним из таких тре­бований, которое наиболее постоянно выдвигается, яв­ляется то, что нет никакого иудейского вопроса; что лю­бой иудей является таким же гражданином, как и лю­бой другой гражданин, и пока он соблюдает закон и не подпадает под криминальное расследование или граж­данские действия, его поступки не подлежат вообще за­конному расследованию».

«Это противоречие с его стороны должно быть, бе­зусловно, хорошо обосновано, если он ничего не требует больше, чем право жить в мире, однако если он требует признания законным всего диапазона его поведения, то такое поведение является законным предметом рассле­дования, против которого не могут быть выдвинуты воз­ражения, и иудей не должен быть сверхчувствительным к такому расследованию.»

«Несостоятельность и глупость, проявляемые при рассмотрении иудейского вопроса, не должны прояв­ляться вообще со стороны тех, у кого враждебное отно­шение к иудеям».

«С тех пор беженцы из России, Галиции и Румынии подняли иудейский вопрос до решающего значения. С тех пор он расцвел над миром, и мы являемся свидетелями еще одного исхода, который обещает изменить вскоре расселение иудеев в Западном полушарии» (стр. 59).

«Иудейский вопрос не может быть решен с помощью терпимости. Существуют тысячи разумных людей, ко­торые сами отдают большое предпочтение проявлению духа терпимости по отношению к иудеям» (стр. 98).

Г-н Леви также определяет правила для «изучения иудейского вопроса», и он утверждает, что если бы их придерживались, то результат «сразу стал бы потряса­ющим как для иудеев, так и для населения в целом» (стр. 93). Насколько далеко теперешнее руководство иудеев отошло от откровенного и широкого взгляда, принятого г-ном Леви, очевидно повсюду.

Это не означает, что г-н Леви критикует свой народ, Но он адвокат и привык взвешивать факты, и он видел факты, выдвинутые против его народа. Однако он был проиудеиски настроен даже в своих самых суровых на­блюдениях. Он мог совершать нападки на раввинов, ос­корбляя их такими высказываниями, как «многие из вас раввины только из-за доходов», однако он позволял себе также и настаивать на иудейской солидарности и исклю­чительности.

В этой связи может быть интересным выяснить, насколько сильно г-н Леви поддерживает разногласия иудейских лидеров (как упомянуто в изданиях «Диар-борн Индепендент» от 9 и 16 октября 1920 г.) по вопро­су о том, являются ли иудеи расой или просто носите­лями религии, нацией или просто церковью и что тер­мин «иудей» является биологическим, а не теологичес­ким. Это в особенности относится к тем с помутившим­ся разумом крикунам о «религиозном предрассудке», которые начинают действовать всякий раз, когда упо­минается иудейский вопрос. (Что касается «религиоз­ных предрассудков», то существует множество приме­ров, которые можно привести в последующих статьях.) Ткким образом, на сегодня известно, что раса и рели­гия настолько срослись, как это есть на самом деле, что никто не может сказать, где одна начинается и где дру­гая заканчивается» (стр. 116).