Причина распространения этого особого вида нече­стности кроется в еврейской политике «расширения биз­неса». Обычно пределом терпения считались одна пье­са в неделю и одна или две новые песни в сезон. Однако с появлением кинофильмов, сверкающих и без них, но с полным набором всех прежних омерзительных непри­личностей, простое воспроизводство возвращает их в состояние омерзительности.

Чтобы заставить людей платить их деньги каждый день, программы меняются каждый день; а для того что­бы получать пьесу каждый день, что-то должно быть де­шевле. Точно так же дело обстоит и с песнями. Их изго­товление ускорилось, чтобы увеличить поступление де­нег, и все это делалось за счет их качества, Хороших пе­сен в мире недостаточно, чтобы предоставлять одну но­вую каждый день; и, следовательно, наибольший недо­статок песен и пьес состоял в том, что они создавались в туманной обстановке. Короче говоря, аморальность яв­ляется непременным качеством, от которого зависит, как режиссеры будут «продвигать» плохие песни и без­ликие пьесы. Недостойность есть обязательное условие, которое сопутствует дешевизне песен и кинофильмов.

Плагиат является результатом наличия второсорт­ных артистов, которые продвигаются безвкусными ре­жиссерами, которые создают нечто, что может быть оку­тано греховной привлекательностью, чтобы вытянуть деньги у публики. Но даже плагиат требует наличия хотя бы небольшого ума, а когда рост спроса превышает воз­можности имеющихся умов, то этот недостаток компен­сируется создаваемым покрывалом чувственности. Люди, которые заняты в сфере популярной песни и при­сутствуют в некоторых судебных материалах, все под­тверждают абсолютную правдивость этих заявлений.

«Но как иудеи делают это?» - вот часто задаваемый вопрос. Ответ состоит в следующем: это не требование публики, не заслуга артистов, не музыкальная гениаль­ность, не поэтическая заслуга, - это простое умение тор­говать. Публика не выбирает, публика просто берет то, что ей постоянно навязывают. Эта система невозможна для любой другой расы, кроме иудеев, поскольку нет никакой другой расы, которая сосредоточивает все свои интересы на торговле. Нет никакой другой расы, кото­рая делает столь пугающий выбор в пользу «получения» денег и исключает «зарабатывание» денег. Кто на мгно­вение подумал бы серьезно об использовании терминов «производство» и «услуги» в отношении популярных пе­сен и кинофильмов? Кинофильмы в их самом высоком понимании могли бы иметь отношение к этим терминам - но не типичные иудейские фильмы, однако современ­ные популярные песни - никогда! Термины «производ­ство» и «услуги» не относятся к сфере создания популяр­ной песни никоим образом, но термин «искусство тор­говли» имеет отношение, что читатель увидит ниже. Следует помнить, что там, где присутствует только «ис­кусство торговли» без двух остальных качеств, публика всегда страдает.

«Популярность», как она интерпретируется иудеями, которые создают джаз для Соединенных Штатов, озна­чает «фамильярность» и только. Теория утверждает, что песне, чтобы пользоваться успехом, нет необходимости содержать хорошие слова или музыку. Она может быть «популяризована» искусственным образом, путем посто­янного повторения, пока не станет известной в автобу­сах, а популяризованная до такой степени, она становит­ся «отбросом». Принцип выражен в словах самой песни: «Все делают это». Вы идете в театр и слышите эту песню. На следующий день за обедом ресторанный певец поет ту же песню. Кричащие фонограммы, используемые в рекламных целях, проигрывают ту же песню, когда вы проходите по улице. В полдень вы проходите мимо оркес­тра в парке, и оркестр играет ту же песню. Если вы нор­мальный человек, у вас возникает чувство, что, возмож­но, что-то происходит в мире, пока вы заняты своими соб­ственными делами. Песня - вы сами себе говорите откро­венно - глупая и тривиальная в музыкальном отношении; однако вы держите свое мнение в секрете, поскольку, в конце концов, «все ее поют». Спустя некоторое время вы обнаруживаете, что сами мурлычете ее. Вы приходите домой, а ваша дочь «упражняется» с этой песней. Она пробивает свой путь в вашем доме, по соседству, через ваш город, через ваш штат, пока не вызовет явное отвраще­ние, и в один прекрасный день люди выбросят ее реши­тельно на улицу. Однако, смотрите, другая песня уже го­това занять ее место - свежая песня из иудейской «Тин Пэн Элли». И агония повторяется. Это происходит от 30 до 50 раз в году.

Существует принцип: повторяй это, пока это не станет привычным; это и придает данному факту популярность.

И еще существует метод, с помощью которого это достигается.

Ничто не «случается». Это подобно «возбуждению толпы», которое практиковалось в некоторых городах всегда существует хорошо организованный центр который знает технологию восстания и точно знает, что он делает. Есть и способ осуществления «революции» - столь же общий и знакомый по замыслу, как и кинофильмы и популярные песни сделали «вампов», «гаремы», «хуч» и «Хула-Хула». Принцип один и тот же - повторение в це­лях достижения привычности.

Более чем одна мелодия были обдуманно отвергну­ты публикой, потому что не «понравились», однако ав­торы песни не допустили, чтобы этот незначительный факт повлиял на них; они просто вдалбливали их в уши и в память публики, зная, что в определенное время «принятие» достижимо. Это было уже давно известно под названием «Мелодия Джонни» - поскольку ее сочинил Джон Шенбергер, однако в конце концов ее привели к теперешней популярности. Но необходимо еще сказать следующее: она заслуживает большей популярности, чем 98% так называемой «популярной» музыки.

Итак, при наличии принципа, что любая песня мо­жет стать популярной в результате ее непрерывного по­вторения, иудейские композиторы весьма систематич­но прибегают к этому способу в своей деятельности.

Не всегда представляется возможным сказать, с по­мощью каких средств создается песня. Возможно, один из «персонала» создает захватывающую мелодию или девуш­ка, играющая на церковном органе в далекой деревне, при-сылает достаточно приятную мелодию. Конечно, мелодия девушки отсылается назад, как неподходящая, но в этой мелодии есть настоящее сердце, и ее копия остается и «адаптируется». Таким способом добываются «идеи».

Затем возникают многие иудейские музыкальные комедийные и водевильные труппы. Изучение создания водевилей и музыкальных комедий показывает, что они настолько же явно иудейские, как и производство кино­фильмов и популярных песен. Итак, иудейский издатель песен заключает соглашение с иудейским же директором театра музыкальной комедии. Это соглашение предусмат­ривает, что одна или большее число песен одного издате­ля песен исполняются несколько раз на каждом представ­лении в целях вызвать аплодисменты и исполнение на бис по требованию профессиональных «толкателей пе­сен» , которые в этих целях всегда оказываются под рукой. Работа этих «толкателей» оплачивается точно так же, как могут оплачиваться и любые другие услуги.

Наступает вечер. Поется песня. Раздаются громкие аплодисменты. Снова звучит песня. Опять раздаются аплодисменты. По-видимому, песня становится «хитом» (гвоздем сезона). Когда зрители выходят, лобби продол­жает повторять выкрики иудейских продавцов песен, провозглашающих песню данного вечера «крупным хи­том сезона», и затем продаются сотни ее копий. "Паково обычное представление на Бродвее. Следующим этапом является овладение «провинцией» - представления му­зыкальных комедий и водевилей даются в пределах ста миль от центров метрополий. Нанимаются актеры, ко­торых называют «толкателями песен». Их задача состо­ит в том, чтобы они пели одну конкретную песню исклю­чительно, не имея ни единого шанса на какую-либо дру­гую песню. Публика платит за то, что слышит, как актер поет; менеджер платит за то, что нанял его петь песню; издатель песни платит ему за то, что он спел некоторую конкретную песню.

От театра к театру, от компании к компании, от ар­тиста к артисту агенты издателя прокладывают свой путь, предлагая отдельным артистам, артистическим труппам или театрам комедии, выдвигая условия для популяризации новой песни, предоставляя им соответ­ствующее место в программе.