Большинство иудеев, которые думали об этом, со­гласятся. Несомненно, среди них существует и плохой темперамент, и для них было бы тяжело признать, что все, что содержится в материалах издательства «Диарборн Индепендент», корректно, однако выраженная здесь мысль, извлеченная из этой статьи, не вызывает уважения у многих иудеев.

Остается открытым вопрос: когда они начнут вы­полнять предложенную здесь программу?

Поскольку человеческая натура остается такой, ка­кая она есть, им будет ненавистно ее начинать вообще, если возникнет представление, что теперешнее возбуж­дение к чему-то их обязывает. Однако приступили бы они к выполнению этой программы без стимулирования?

Возможно, что некоторое число иудеев поймет мысль о том, что эту серию статей объяснить не так про­сто - здесь мы не имеем в виду содержание, но тот факт, что эти статьи вообще существуют - как только создаю­щую предрассудки или ненависть, или реваншизм, или неосведомленность?

Предположим, что эти статьи должны быть знаме­нием времени для американского иудейства! Предполо­жим, что они являются предупреждением, хотя и нежелательным, игнорировать которое было бы весьма не­разумно со стороны иудеев.

Предположим, что эти статьи составлены совсем не в том духе, который способен понять средний проиудей-ский оратор. Предположим, что конечную пользу это принесет в основном иудеям. Предположим, что пришло время, когда иудеи должны отказаться от своей манеры нападать на каждого, кто раскрывает им правду, и из­влечь прибыль из этого доклада из-за того незна­чительного места, которое они занимают сегодня в американской жизни. Предположим, что эти люди, ко­торые занимаются поиском и освещением правды относительно иудеев, действительно являются пророка­ми, зовущими людей в новый день - мудро ли взять в советники упрямство? Мудро ли позволить гордости зат­кнуть уши?

Врагами иудеев являются те, кто защищает их за плату в форме найма на работу, за похвалу или голоса. Врагами иудеев являются те, кто высказывает им прав­ду в лицо и выражает совершенно другие мысли за их спиной. Автор настоящей работы лично знает, что два принципиальных «неиудейских» защитника иудеев, люди, которые кричат и вопят в прессе от имени иудеев, являются людьми, которые в личном плане придер­живаются мнения об иудеях, которое выражает просто ненависть и враждебность и - страх, главным образом страх! Врагами иудеев являются те, кто убеждает их в том, что они ничем не могут владеть в Америке - это со­всем не оказывает влияния на их личную свободу, но на их социальное положение и общественные права. Тако­вы враги иудеев, и тем не менее иудеи считают их свои­ми друзьями. Они являются наемными друзьями, лож­ными друзьями, неспособными использовать момент, который весь этот вопрос и означает.

Сегодня друзьями иудеев являются те, которые го­ворят им голую правду, разжигают их ярость сознанием того, что будущее подтвердит эти слова.

Иудейские лидеры предали иудея в этой стране - они не представляют себе, что они пересекли Иордан. В этой стране иудеи - как овцы без пастухов. А основное возражение, которое иудейские лидеры выдвигают против издательства «Диарборн Индепендент», состоит в том, что иудеи имеют возможность читать его издания и по­нимать, насколько они остались без пастухов, оппози­ция иудейских лидеров по отношению к издательству «Диарборн Индепендент» возникает в основном из-за страха, что иудеи имеют возможность читать его труды! Иудеи читали их и не нашли там ненависти, они не на­шли там нападок и оскорблений, они не обнаружили там неосведомленности и враждебности; они нашли спокой­ные заявления о фактах, которые не вызывают никаких чувств среди неиудеев, но вызывают чувство социаль­ной ответственности среди иудеев.

Эти знаменательные времена возникновения иудейского вопроса составляют некоторую часть куль­минации в судьбе, которая возникла не во вред, но к доб­ру. Иудеи должны открыть свои глаза и уши, и тогда они увидят начало конца их трудностей и услышат то, для чего они так долго не были нужны.

Необходимость обсуждения иудейского вопроса - это добро для своих иудеев, и в настоящее время крупнейшим препятствием для этого добра являются сами иудеи. На­ступило время, когда они должны сами увидеть это.

Публикация от 7 января 1922 г.

80. ОБРАЩЕНИЕ К «НЕИУДЕЯМ» ПО ИУДЕЙСКОЙ ПРОБЛЕМЕ

Заголовок этой статьи представляет определенные трудности. Под вопрос ставится правильность исполь­зования термина «неиудей». Это наименование было присвоено нам йенами самими, а иудеями, и оно было присвоено, безусловно, точно. Однако существует и боль­шая вероятность, что это не так. Тем не менее «неиудеи» не утруждают себя тем, что если кто-то неиудей, то он должен быть неиудеем. Это только еще одна точка зре­ния иудеев, «выдвинутая» без согласия или даже оспа­ривания неиудеями.

Существует и еще одна сложность: как обращаться к «неиудеям» коллективно? Когда кто-то обращается к иудеям, он знает, что иудей всегда иудей; что каждый иудей признает каждого другого иудея; что иудеи пони­мают друг друга в том, что касается «аутсайдеров»; что они думают совместно и действуют совместно; что сто­ят вместе в целях защиты иудеев независимо от того, в чем их обвиняют. Когда вы обращаетесь к иудеям, вы обращаетесь к иудеям, вы обращаетесь к некоторой группе, а когда вы обсуждаете иудеев, вы сталкиваетесь с их объединенной (коллективной) реакцией.

Это нельзя сказать о неиудеях. Они - люди многих рас, многих национальностей, многих религий, многих языков. Они сами никогда не думают о себе как о чем-то объединенном под наименованием «неиудей». Они не представляют собой расу или классовое самосознание; безусловно, они не думают о себе как о едином целом со ссылкой на иудеев как на оппозиционное объединение. «Неиудеи» не могут быть организованы в одну группу по национальному принципу, не считая интер­национальных групп, как это могут сделать иудеи. Иудеи каждого оттенка мнения, каждой степени религиознос­ти могут объединиться во всем мире и действительно объединяются, имея свою собственную службу новостей, свой собственный телеграф, свой собственный «иност­ранный отдел» (как они сами его называют), с помощью которого они поддерживают свое объединение и получа­ют информацию о массовых мероприятиях. Нет ничего даже отдаленно напоминающего это среди «неиудеев». Этот факт не может быть выдвинут против «неиудеев» как недостаток. Существуют причины того, почему неиудеи никогда не могут быть объединены. И одна причина со­стоит в том, что среди так называемых «неиудеев» суще­ствует некоторое высшее управляющее напряжение, ко­торое является совсем не «неиудейским»; и более того, оно не является иудейским. Между неиудейскими частями мира существуют расовые и моральные напряжения, ко­торые никогда нельзя согласовать. А вне этих напряже­ний высшего порядка среди самих неиудеев отсутствует сама основа для образования длительного союза.

Следовательно, единственным союзом, которого можно ожидать, является союз высшего напряжения, который физически и морально непобедим, и задача которого состоит в освобождении малых народов, кото­рые легко становятся жертвами подрывной деятельно­сти и не обладают никакой силой противодействия для спасения самих себя.

Это именно тот человеческий Гольфстрим, который течет через океан человечества, благословляя его за то, что был указан именно этот адрес. Что касается опреде­ления этой части человечества, то существует принцип: «Тот, у кого есть уши, да услышит». Остальные не услы­шат, поскольку они не способны слышать. Существует множество неиудеев, смешавшихся с нашим общим на­селением, но не для них предназначены эти слова.

Иудейский вопрос существовал в течение длитель­ного времени, как каждый иудей знает и признает, и он является следствием некоторых неиудейских или, ско­рее, неизрайльских идей, которых придерживались иудеи, находящиеся у власти. Неумение, с которым ра­ботает иудей, означает то, что он не иудей, должным образом говоря, и не хочет им быть. Именно в этом со­стоят почва и корни иудейского вопроса.