6. Путь России - это путь от времени к бытию. Чистый европейский путь Большой Европы. Новая Россия сформирует, выявит новое изначально-неразделенное общеевропейское бытие, основанное на фундаментальной социальной, политической, экономической, информационной, научной работе со временем, временем человеческого бытия, прежде всего. Ныне же развитие цивилизации, исчерпав первоначальный импульс Раннего времени, происходит по инерции, инерции освоения пространства, освоения геополитического, геоэкономического, научно-материалистического, что и выражает системный общецивилизационный кризис как кризис пространственного развития. Необходим переход современной цивилизации к временному развитию, в условиях которого только и возможно становление единой гуманитарной цивилизации.
7. Политическое включение Новой России в гуманитарное строительство Единой Европы - есть событие всемирно-исторического масштаба. Суть его - формирование единого европейского права прав народа. Учение о разуме является основанием чистого права, права самого по себе. Учение о бытии является основанием права прав человека. Учение о времени рождает новый смысл права - право прав народа. Право прав народа должно образовать содержательную основу гуманитарного строительства единого европейского государства. Такова общемировая сущность единого европейского государства. Право само по себе говорит о том, что существование человека есть чистый Закон. Право прав человека отражает существование человека в пространстве, политическом, экономическом, культурном, конфессиональном, природном. Право прав народа выражает существо человеческого измерения - существования человека во времени, политическом, экономическом, культурном, историческом. Право прав народа разрабатывает иной, содержательно-глобальной масштаб человека, n-мерное видение человека (последовательно интериоризирующее глобальное), работает с родовыми основаниями человечества, обуславливающими человеческую "единичность". Человек в сетевом сообществе людей, в жизненном мире людей, в рациональном бого-отношении, - то есть, человек во времени есть более глубокий, творческий и могущественный человек, нежели человек в искусственном надиндивидуальном пространстве, человек в состоянии отчуждения от других людей (состоянии непосредственной идентификации). Право прав народа есть победа повседневности над искусственными схемами человеческой организации (включая идею "сверхчеловека"), не связанными реально с жизнью людей. Право прав народа есть также рациональное бого-отношение человека, разрабатываемое в Учении о разуме и выражаемое в "прикладном смысле" в Учении о времени. Право прав народа - фундаментальное европейское право Единой Европы, сущностно выраженное в Русском языке. Закон прав народа - европейский закон Русской цивилизации, европейский смысл русской культуры. Новая степень (ступень) свободы человечества.
8. Знание есть право: тождество знания и права -содержательная основа европейского единства в реальном времени человеческого бытия. Большая Европа - Европа народов есть государство-университет, общество знаний. Русская цивилизации должна открыть общеевропейский беспартийный закон развития общества, основанный на раскрытии "тайны времени" общественных процессов и состояний. Многопартийность дополняла право прав человека в отсутствие (в ожидании) истинного прав прав народа. Федерация народов - это Университет. Дело власти сменится делом образования. Образование в сути своей должно стать непрерывным процессом познания в духе Европейской идеи, важнейшими составляющими которой как Всеобщей теории свободы являются Учения о времени, о бытии, о разуме. Большая Европа - это, прежде всего, КНИГА ЕВРОПЫ. КНИГА ЕВРОПЫ ПИШЕТСЯ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ. Там будут представлены содержательные разделы "Меганаука" (научная теория времени - Механика времени), "Мегаэкономика" (экономическая теория новой экономики - экономический федерализм), "Мегаполитика" (теория и практика глобального миротворчества - европейский, мировой федерализм), "Мегаискусство" (теория искусства истины, искусства времени, теория искусственого интеллекта), иные разделы. Речь идет о вкладе Новой России собственного качества новизны (нового) в виде новых общеевропейских представлений, новых знаний, новых "разделов" Большой Европы, демаркационных линий не в пространстве, но во времени, образующих гуманитарное силовое поле ноосферы. Мир нуждается в Просвещении посредством Европейской Энциклопедии.
Призыв к созыву Европейского конвента СНГ.
Русский язык – топос
Европейской гуманитарно-политической поэтики
Пути смысла Европы, имеющего своим истоком греческий Мыслящий мега-полис, и значения Европы, выражающегося в европейской политической истории, кардинально разошлись в пространстве европейского конституционного процесса. Все дело в том, что разработка и принятие Европейской конституции оказались исключительной прерогативой европейской и национальных европейских бюрократий. Формируемая таким образом Бюро-Европа никак не может быть творческим историческим конкурентом Соединенных Штатов Америки. Исчисление процентных содержаний власти в соответствии с бюрократическими представлениями о «сущности» и «политико-экономическом и территориальном удельном весе» того или иного территориально-европейского государства – вот и вся полемика вокруг конституционализации европейской идеи. «Карнавала нет», - как сказали бы Бахтин и Мумий-троль, наблюдая за бесцветными и пресными речами европейских бюрократов и холодными огоньками технической радости, поблескивающими, в соответствии с регламентом, в оправах бюрократических глаз подписантов евро-Конституции.
Принята, таким образом, не Конституция Великой (Большой) Европы – принята техническая евро-Конституция, Конституция «евро»; в качестве политического измерения доминирующей сущности европейского экономического детерминизма политически зафиксировано экономическое евро-пространство. Перековавшиеся марксисты и бунтари 70-х, занявшие ныне места европейских комиссаров и космополитических министров национальных европейских правительств, остались марксистами в самом главном и основном, - в приверженности идеям экономического детерминизма, знающего только одно институциальное ограничение – бюрократическое. СССР-овское историческое пространство России уже знавало эту историческую композицию - структуру «экономического базиса и бюрократической надстройки», при том существенном отличии, что бюрократическая надстройка была перегружена идеологическим «содержанием». Европейская же бюрократические надстройка вообще лишена какого бы то ни было фундаментального содержания, на такое содержание наложен фундаментальный запрет. Европейской бюрократии в осуществлении конституционного процесса надлежит лишь «вдохновляться гуманистическим, культурным и религиозным наследием Европы». Такова согласованная конституционная формулировка, вокруг которой велось так много споров, включая важнейшую полемику вокруг терминологического присутствия Бога в тексте Конституции, либо запрета на таковое присутствие, каковой запрет и реализовался.
Европейский конвент под руководством бывшего президента Франции Валери Жискар Дэ Эстена, предварявший конституционный процесс, вовсе не стал тем всемирно-историческим событием, каковым был, скажем, Конвент, образовывавший Соединенные Штаты Америки. Опыт отцов-основателей американского федерализма раскрывается, прежде всего, как опыт онтополитический. Отцы-основатели американского федерализма разрабатывали существо исторического бытия будущего государства, размышляли о той форме общественной организации и правления, которую необходимо было творчески «изобрести» в соответствии с волей народа о «преодолении отчуждения общества и власти», выраженной в Декларации независимости США, где основным мотивом была подробнейшая аргументация, свидетельствовавшая об отчуждении британской короны от реальной жизни людей, и содержалась обоснованная таким образом идея об объединении народов и организации собственного справедливого правления. Кроме того, опыт отцов-основателей европейского федерализма имел, в основе своей, естественно-теологическое основание, и это принципиальный момент, упускаемый марксистской профессурой, задним числом переписывающей историю. А именно: ОБЕЗБОЖЕННЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ДОЛГО НЕ ЖИВУТ И ДЕМОНСТРИРУЮТ СОБСТВЕННУЮ НЕЭФЕКТИВНОСТЬ, И, КАК ПРАВИЛО, ТОТАЛИТАРНОСТЬ.
