В Нуменоре хронология начиналась с первого года второй эпохи. Недочет, вызывавшийся вычитанием дня у последнего го да столетия, не регулировался до последнего года тысячеле тия, составляя недочет тысячелетия в четыре часа сорок шесть минут сорок секунд. Такая добавка делалась в Нуменоре в 1000, 2000 и 3000 годах в.э. После падения в 2219 году в.э. система была перенята изгнанниками, но, сложности возникали в связи с изменением нумерации годов в третьей эпохе. 3442 год в.э. Стал первым годом т.э. Превратив четвертый год т.э. в вискосный вместо третьего года т.э. (3444 г. В.э.), изг нанники ввели еще один короткий год из 365 дней и довели не дочет до пяти часов 48 минут 46 секунд. Тысячелетняя добавка была сделана 441 год спустя - в 1000 году т.э. (4441 год в.э.) и 2000 (5444 г. В.э.). Чтобы уменьшить ошибку и накап ливающийся тысячелетний дефицит наместник Мардил провел ре форму календаря, добавив к 2059 году т.э. (5500 г. В.э.) два дня, - это уничтожило накопившуюся с начала нуменореанского счисления за пять с половиной тысяч лет ошибку. Но еще оста вался дефицит в восемь часов. Хадор добавил к 2360 году еще один день, что превышало накопившуюся ошибку. После этого никаких изменений в календаре не производилось. (в 3000 г. т.э. Под угрозой неизбежной войны этот вопрос казался несу щественным). К концу третьей эпохи, через 660 лет, дефицит еще не достигал одного дня.
Реформированный календарь, введенный Мардилом, называл ся наместническим летоисчислением и был принят всеми говоря щими на языке вестрон, за исключением хоббитов. Все месяцы состояли из тридцати дней, вводились два дня, не принадле жавшие месяцам: одни между третьим и четвертым месяцем (мар том, апрелем), другой между девятым и десятым (сентябрь, ок тябрь). Пять дней, не принадлежащих месяцам (включая три дня в середине года), были праздниками.
Хоббиты были консервативны и продолжали использовать королевское летоисчисление и приспособили его к своим обыча ям. Их месяцы все были равны и состояли из тридцати дней; но у них было три летних дня, именуемых в Уделе л и т е, меж ду июнем и июлем. Первый и последний дни года назывались д ж у л. Д ж у л ы и л и т е не входили в месяцы, так что первое января всегда было вторым, а не первым днем года. В каждом четвертом году, за исключением последнего года столетия(*27), было четыре дня л и т е. Дни л и т е, д ж у л ы были главными праздниками. А добавочный день л и т е, вставлявшийся после дня середины лета и бывший 184 днем високосного года, назывался о в е р л и т е и был днем особого веселья.
Народ Удела ввел небольшое изменение (оно было принято также и в Пригорье), которое он называл Удельской реформой. Они решили, что перемещение названий дней недели от года к году неудобно и утомительно. Поэтому во времена Изенгрима второго они договорились, что добвочный день, который приво дит к этому перемещению, не будет иметь своего названия как день недели. Впоследствии же день середины года (а также о в е р л и т е) перестал принадлежать неделе. Как следст вие этой реформы, год всегда начинался первым днем недели и кончался последним днем; и в каждом году любое число всегда соответствовало одному и тому же дню недели, так что народ Удела мог больше не беспокоиться об указании дней недели в письмах и дневниках(*28). Жители Удела дома находили это очень удобным, но когда им случалось выезжать дальше Бри, это было не так уж удобно.
В предыдущих замечаниях, так же как и в повествовании, я использовал наши современные названия месяцев и дней неде ли, хотя, конечно, ни перворожденные, ни дунедайн, ни хобби ты их не употребляли. Я поступал так, чтобы избежать труд ностей понимания, поскольку примерно времена года у нас сов падают. Существенно, однако, отметить, что день середины го да соответствовал по мере возможности точно летнему солнцес тоянию. Отсюда следует, что даты Удела опережают наши при мерно на десять дней, так что наш новый год соответствует более или менее 9 января Удела.
В вестроне использовались названия месяцев на квенди, как сейчас латинские названия используются в европейских языках. Это следующие названия: нарвиние, пениме, оулиме, вирессе, лотессе, нарие, кермие, уриме, явание, нарквелие, нисиме, рингаре. Названия на синдарин (используемые только дунедайн) таковы: нарвайн, нинуи, гваерон, гвирит, лотрон, норуи, кервет, уруи, иваненит, парбелет, хитуи, гиритрон.
Но в этой номенклатуре хоббиты Удела и Пригорья, одна ко, отличались от принятой в вестроне и использовали собст венные местные названия, которые, по-видимому, в древности они заимствовали у людей долин Андуина; во всяком случае та кие же названия употреблялись в Дейле и Рохане. Значения этих названий, понятные людям, как правило, давно были забы ты хоббитами, даже когда они сначала знали это значение; и форма названий несколько видоизменилась в процессе употреб ления; м а т, например, в конце некоторых названий предс тавляет собой видоизмененное "мант" (месяц).
Удельские названия месяцев указаны в календаре. Можно отметить, что солмат часто произносили и даже писали как с о м а т; небольшие изменения происходили и с другими названиями.
Неделя хоббитов была заимствована у дунедайн, и назва ния дней недели были переводом существовавших в старом се верном королевстве названий, в свою очередь восходящих к названиям перворожденных. Шестидневная неделя перворожденных имела названия дней, восходящие к звездам, Солнцу, Луне, двум деревьям, небу и валару или власти, таким образом, что последний день недели был главным днем. На квенди их назва ния были: эления, анария, исилия, алдуйа, менелья, валанья, (или тарион); названия на синдарин таковы: оргилион, оранер, оритил, оргаладад, орменел, орбелайн (или родин).
Нуменореане переняли обозначения и их последователь ность, заменив лишь название четвертого дня на а л д е я ( о р г а л а д ) в знак почитания только белого дерева, по томком которого считался Нимлот, растущий в королевском дворце Нуменора. Нуменореане ввели также седьмой день, буду чи искусными моряками, они вслед за днем неба поместили день моря - еринья (ораерон).
Хоббиты переняли эти обозначения, но значения их вскоре были забыты, форма названий редуцировалась, особенно в пов седневном бытовом произношении. Первый перевод нуменореанс ких названий был сделан вероятно за две или больше тысячи лет до конца третьей эпохи, когда неделю дунедайн переняли люди севера. Так же, как и в названиях месяцев, хоббиты при держивались этого перевода, хотя повсеместно в районах вест рона использовались названия на квенди.
Немного древних документов сохранилось в Уделе. Самым значительным из них в конце третьей эпохи была годовая книга такборо(*29). Самые ранние ее записи относятся ко времени за девятьсот лет до времени Фродо; и многие записи цитируются в анналах и генеалогиях Красной Книги. В этих записях названия дней недели представлены в архаичных формах, из которых са мые старые таковы: (1) х е в е н е д и, (2) с а н и е н д и, (3) м а н и е н д и, (4) т р е в е с д и , (5) х е в е н е д и, (6) м е р е с д и, (7) х а й д и. В языке времени войны кольца эти названия превратились в стерди, санди, манди, треводи, квенеди (или хенеди), мереди, хайди.
Я переводил эти названия также на современные, естест венно, начиная с воскресенья и понедельника. Последним днем недели была пятница (хайди), это был днеь праздника (после полудня) и вечерних пиров. Суббота Удела, таким образом, бо лее полно соответствовала нашему понедельнику. А четверг нашей субботе(*30).
Можно упомянуть такие некоторые другие названия, имею щие отношение ко времени, хотя и не дающие точных обозначе ний. Времена года обычно назывались т у п л е - весна, л е и р е - лето, и а в и е - осень (или жатва), х р и в е - зима; но точного значения у них не было, и к в е л л е (или л а с с е л а н т а) обычно использова лись для обозначения последней части осени и начала зимы.
Перворожденные обращали особое внимание на "сумерки" (в северных районах), главным же образом на время, когда зажи гаются звезды и когда они гаснут. У них были особые названия для таких периодов, из которых наиболее обычно использова лись т и н д о м е и у н д о м е; первое обозначало на чало рассвета, второе - начало вечера. Обозначение этих пе риодов на синдарин было и у а л. В Уделе начало рассвета называлось м о р р о у д и м, начало вечера э в е н д и м. См. Озеро Эвендим.
