Ваш трёхмерный мир — это всего лишь одно из сечений шестимерного мира. В трёхмерном сечении «мы» можем быть мы, либо не быть вообще. В действительности же мы можем быть не только собой, но и вами или всеми вместе, или никем. Природа нашего голографического многомерного мира такова, что её можно сравнить с тем, как общее человеческое бессознательное получает коллективное сознание вместо отдельно взятых фрагментов индивидуальных сознаний. В другом смысле мы являемся коллективным бессознательным всего человечества. В третьем смысле мы являемся коллективным бессознательным всей биосферы.

А в четвёртом смысле мы являемся существами, которые вступают в контакт с человечеством и общаются с отдельными его представителями.

А в пятом смысле мы являемся Богом, который разговаривает с Человеком. Каждое из этих соотношений является всего лишь одним сечением, которое истинно, но только внутри этого сечения. Каждая из этих правд является лишь частью общей правды, но не общей правдой. В буквальном смысле вы дети, которые играют песочными пирожками и голодают в то время, когда перед ними находится невидимый стол со множеством различных яств.

В настоящем все вы очень напоминаете слепых. Даже лучшие среди вас, которые обладают более развитым зрением, с точки зрения многомерного мира кажутся довольно непредсказуемыми и действующими хаотично.

Конечно же, в ваших силах поменять существующую ситуацию. Но вам не следует задаваться и гордиться своим трёхмерным миром, который в действительности не столь уж многого и стоит. Не следует также впадать и в другую крайность; ведь «хозяев» не существует, и нет необходимости кланяться неизвестно кому. Вместо этого следует представлять себя в качестве ребёнка, который по мере взросления становится сильнее и достигает зрелости. Идя по этому пути, вы со временем сможете освоить и многомерность пространства. А когда вы сможете справляться с десятью измерениями, вы просто будете улыбаться, вспоминая о трёхмерности. И это будет выглядеть весьма необычно — улыбка в десяти измерениях».

Древнейшая история человечества, охватывающая многотысячелетний период дописьменной истории, и сегодня остаётся неизвестной. Только в учебниках и обзорных работах, где на нескольких страницах запросто умещается весь этот период летописи Homo sapiens, она предстаёт в виде предельно простой, понятной и последовательной картины. Срабатывает проверенная мудрость академической науки: чем «картинка» проще, тем легче вписать её в рамки существующей научной парадигмы.

Однако, на сегодняшний день накопилось достаточное количество археологических фактов, которые в буквальном смысле «не лезут ни в какие рамки», если речь идёт о существующей теории развития человечества…

У подножия Перуанских Анд расположился небольшой городок Ика. А в нескольких километрах от него находится местность Чинчаюнга, где индейцы время от времени добывали камни. Эти чёрные, округлые со всех сторон камни нравились им своими фантастическими и выполненными явно не природой рисунками. Аборигены любили приносить камни в свои жилища и использовать их в качестве домашней утвари. К началу 60-х годов XX века камни Ики появились на чёрном рынке перуанского антиквариата. А их поставщиками стали уакерос — охотники за древностями.

Первыми серьёзными коллекционерами камней Ики считаются братья Карлос и Пабло Сольте, а также архитектор Сантьяго Агурто Калве. Последний долгое время придерживался мнения, что камни — ловкая подделка искушённых в подобных делах уакерос. Чтобы положить конец своим сомнениям, в 1966 году он предпринял самостоятельные раскопки в 40 километрах от Ики и после долгих поисков нашёл в погребениях доиспанских культур два экземпляра камней.

Но настоящую известность камни Ики приобрели благодаря деятельности доктора Хавьера Кабреры (1924–2001) — прямого потомка испанского конкистадора, основавшего в 1563 году город Ика. Доктор Кабрера был профессором медицины, деканом медицинского факультета в университете Лимы. Он так увлёкся коллекционированием камней, что посвятил их изучению всю оставшуюся часть своей жизни — 40 лет.

На приобретение камней, которые позже были названы глиптолитами, доктор Кабрера истратил почти всё своё состояние. За свою жизнь он собрал, по разным оценкам, от 11 до 20 тысяч камней, превратив свой фамильный особняк в Музей камней Ики.

Следует заметить, что академические учёные откровенно брезговали изучением глиптолитов и старательно игнорировали их, как факт. Более того, перуанскими академическими кругами была организована продуманная кампания по дискредитации коллекции Кабреры, а публичное шельмование самого исследователя в 70-х и 80-х годах стало необходимым условием научного признания почти каждого входящего в большую науку археолога. Тем не менее, сделать бескорыстного энтузиаста Кабреру заурядным фальсификатором древностей на сегодняшний день не удалось никому, хотя пытались многие.

Техника изображений на камнях двух видов: гравировка (глубиной 1–2 мм) и низкий рельеф. Встречаются камни и с комбинированной техникой изображения. Ещё в 1967 году доктор Кабрера послал несколько десятков образцов из своей коллекции в компанию «Маурисио Хочшилд Майнинг К». В заключении геологов было указано, что патина (плёнка естественных окислов) покрывает как поверхность камней, так и линии рисунков, что, по их мнению, свидетельствует о неоспоримой древности образцов. Кроме того, специалисты посчитали нужным отметить, что края гравированных линий не имеют значительных признаков износа и повреждений. А это однозначно указывало на то обстоятельство, что камни не находились долго в употреблении, а были погребены вскоре после их изготовления. В довершение ко всему, камни Ики имели намного больший удельный вес, чем речная галька и андезитовые валуны, которые нечистые на руку уакерос иногда использовали для изготовления подделок.

Сюжеты изображений на камнях Ики и являются «камнем преткновения» для академической научной общественности. Как уже указывалось, коллекция доктора Кабреры в Ике насчитывает более 11 тысяч экспонатов. По подсчётам некоторых исследователей, примерно треть коллекции составляют камни с изображением эротических сцен, что является очень распространённым мотивом в культуре инков. Однако остальная часть коллекции представляет тот уникальный материл, внимательное и непредубеждённое исследование которого способно полностью перевернуть наши представления об истории человечества на Земле.

Помимо бытовых тем, в коллекции присутствуют изображения звёзд и других космических объектов, телескопов, микроскопов, летательных аппаратов и сопутствующих им комплексов, хирургические операции, манипуляции с человеческими и животными эмбрионами, карты древней Земли и других планет, календарь.

Почти треть камней в коллекции Кабреры содержат рисунки, изображающие динозавров и млекопитающих, которые по представлениям современной науки вымерли задолго до появления человека в Америке. Причём количество и разнообразие изображений вымерших животных было таким огромным, что доктор Кабрера смог идентифицировать только тех животных, которых он смог опознать, исходя из своих знаний палеонтологии.

Наиболее частыми являются изображения трицератопсов, стегозавров, различных видов зауроподовых динозавров (диплодок, брахиозавр), птеродактилей, игуанодонов и различных видов хищных ящеров. Самое интересное то, что в большинстве случаев динозавры изображены в тесном взаимодействии с человеком. На камнях во множестве представлены сцены охоты людей на брахиозавров, стегозавров, тираннозавров. Причём, главным орудием человека является металлический топор. Типичны мотивы борьбы человека с хищными динозаврами. Но самыми удивительными изображениями являются те, где динозавры представлены в качестве домашних животных. Так, на одном из камней изображён человек, едущий верхом на трицератопсе, причём на спине ящера изображена попона, а наездник держит в руках курительную трубку. На другом камне человек летит на птеродактиле. В руке воздушный путешественник держит палку, возможно, для управления движением ящера.