В одну из полос жизни, родные и близкие, будто сговорившись, стали покидать наш, второй по красоте, мир. Как заведено издавна, приходилось принимать активное участие в их погребении. Куда деваться! Тогда и заметил: в сознании стали появляться нетерпимые, далёкие от "торжественности момента" мысли на тему похоронной кутерьмы.

В паузах между оформлением документов, приобретением гроба, рытьё могилы с применением "дополнительной платы "на тяжёлый грунт" могильщикам, добывания выпивки и закуски для участников "траурного мероприятия", появлялись нехорошие мысли. Не философские типа "все там будем", но злые и очень далёкие от "святости момента". "Моральное разложение" в отправлении похоронных обрядов почувствовал в себе ещё до вселения беса, но после "оккупации" сущностью с названием "бес", "разложение" моё двинулось вперёд "семимильными шагами"!

С чего начинается всякое погребение? Прежде всего — с возможностей погребающих. С наличности в кошельке.

Итак, размер наличности известен, подсчитали. На всё хватает и ещё останется, чтобы помянуть "ушедшего" в мир иной и через девять дней. Главная экономия: не полированный гроб из орешника. Затем идут "экономии" меньших размеров: ограниченное количество спиртного.

Главное веселье в поминках: никто из поминающих не знает, для чего вообще устраиваются "торжества" с перепоями и обжираловкой. Много существует объяснений, но общепринятое такое:

— Чем богаче поминки — тем больше хороших слов об усопшем скажут. Из словесного добра и устроителям поминок что-то достанется:

— "Как хорошо родня проводила "виновника торжества" в "последний путь"!

На "сороковины" затраты меньшие, а через год покойник в материальном плане не очень трясёт кошельки оставшихся жить родичей.

— Большие затраты уходят на сооружения персональных "мемориалов". Ваши "мемориалы" показывают собственную красоту, а сами усопшие в таких мемориалах как бы и нипричём. Каков процент молодых сегодня может сказать, в память каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает, то, как сильно воздействуют таковые знания на их души?

— Пожалуй! Хорошие, удивляющие и вызывающие зависть "мемориалы" стоят больших денег. До разорения! Но у живых, думаю, полностью разоряться на память об усопших, резона нет. Вся наша жизнь, какой бы "широкой" не была, в итоге сужается до погребения. Предел мечтания каждого уходящего из жизни — "пустить красивой кончиной пыль в глаза остающимся".

— В старину у вас выражение ходило: "не по чину берёт". Означало совсем простое: если ты мелкий чиновник, то более одного гуся, в качестве "подношения" брать, не смел. Ежели он нарушал неписанное правило, то окружающие, коим всегда и всё известно о тебе (и обо мне!), без промедления говорили: "не по чину берёт"! Если ты при жизни был говном, но в финале улёгся под обелиск немыслимой стоимости, то, как тебя не обвинить в "превышении власти"?

Шикарный монумент на могиле вора равносилен знаку в "Правилах дорожного движения на тот свет". Шикарный памятник — всего лишь знак внимания со стороны "родственников, друзей и знакомых" И надпись: "помним, любим, скорбим…"

— Бес, скажи, а слово "любим" уместно изображать на памятных "скрижалях"? Как можно "любить" мёртвого? "Помнить" — куда ни шло, "скорбеть" — и это понятно, а вот как их "любить"? "Некрофилией" не отдаёт?

— Отдаёт. Замечание верное, в самом деле, мёртвых только у вас "любят". И, заметь: ничего иного об усопшем пишут на "поминальных скрижалях", одни сплошные "умолчания".

— Хочу быть исключением и на отцовом надгробном "камне" из мраморной крошки в цементе написать слова:

"здесь покоится прах коллаборациониста, замечательного отца и человека". Годится и такая "похоронная метка":

"на месте сим покоится прах замечательного человека, не идейного, простого вражеского прислужника в прошлом. Хорошего мужа — жене, прекрасного отца — детям" — и указываю метрические данные.

Но должен ли "склонять голову в почтении" при виде "некропольной" роскоши, если усопший не касался меня, ни каким боком? Правы индусы когда сжигают останки родичей. Оставляют только единственную память об усопшем, да такую, какую тот заработал. Удобно и демократично: если жил праведно, то и будут помнить меня праведником без напоминаний шикарным надгробным камнем.

— Такое не для вас — прервал бес.

— Почему?

— Причина — "дырявая" память: вам постоянно и обо всём требуются напоминающие знаки. У вас даже песня сложена: "что-то с памятью моей стало…". Выпячиваться вы любите даже ив смерти: "моя могила — чудо некропольной архитектуры, твоя — холмик убогий! Из такого "сооружения" мечтаешь попасть в "царствие небесное"!? Не смеши народ! При "втором пришествии", если оно состоится, я выйду из шикарного склепа и меня встретят надлежащим образом, а тебя, замухрышку из а тебя, замухрышку из бетонной конуры — не заметят! Для меня всё будет так, как и во времена "первого пришествия", а тебе изменений ждать не стоит"!

— Как понимать?

— Просто. Ответь, почему родичи усопшего идут на любые траты, чтобы обойти все препоны и получить место на закрытом для похорон, "пристыженном" "месте вечного упокоения"? Обрати внимание на шикарные захоронения при входе на "место скорби": чем ближе к входу, тем сильнее у посетителей появляется желание самим умереть при виде тамошней красоты. Такое не испытывал?

— Признаюсь, было! Когда вижу "первый ряд" на кладбище, то самому хочется умереть без предупреждений родственников и друзей! С условием, чтобы "покоиться" только в первом ряду!

— Понять не могу: от кого вы огораживаетесь на сельских кладбищах? Места там — пропасть, выбирай любое, и всё равно ограды стоят? -

— Чтобы скотина на могилы не забрела.

— Бред какой-то! А как можно такое допускать? У вас такая любовь к могилам предков, и вдруг их скотина топчет!? Несовместимые вещи! — Ну, знаешь…Могилы — наши, и скотина — наша! И не лезь в наши могилы!

— Знаю! Видел объявление на ваших "свалках": "просьба не высаживать деревья". А вам плевать на предупреждения, это не послушная Европа! Плюёте. Высаживаете. Деревья вырастают быстро и мощно, у корней питание-то хорошее — это раз; на выросших деревьях селятся грачи — два. Много грачей. Грачи кушают. Много кушают. Испражняются удобрением из аммиачной селитры. Обильно испражняются. Прямо на памятники из чёрного полированного камня. На портреты "родных и любимых" усопших. Грач — всего лишь птица, ему всё едино на кого, или на "что" испражняться. Как с тем грачом-засранцем бороться?

— Закрыть лик усопшего полиэтиленовой плёнкой, и открывать только на всеобщее обозрение два раза в году: в день появления в свет, и, само собой, в день ухода из этой прекрасной жизни. А грачей, подлюк, всех, до единого, перестрелять!

— Но "подлюк" много, "всех не перебьёшь"! Они плодятся быстрее, чем вы. А корни тех деревьев растут вглубь и, при следующем "траурном мероприятии" по укладыванию очередного вашего родича, могильных дел мастера требуют с вас дополнительной платы "на борьбу с корнями". Плату за труд "одну на всех, мы за ценой не постоим"! У вас нет причин плакать на "местах вечного упокоения", у вас там весело! Ваши памятники — реклама плохого товара, вашу историю изучать не нужно, для этого достаточно послушать песни и посмотреть места вашего "вечного упокоения" — и всё станет понятным!

Третий "индикатор" жизни — "пословицы и поговорки".

А как вы хороните безродных граждан? Главное и основное — у вас есть "безродные". Когда такой уходит в мир иной, "милосердие" ваше дальше дешёвого ящика из горбыля не распространяет. И где-нибудь в сторонке, на свалке "предать земле". Единственная милость от "могильных дел мастеров": из сострадания, а может по привычке, втыкают они в землю деревянные колышки и обматывают проволокой. "Социальный минимум христианским душам". Правда, прекрасно?

— Безродный сам виноват в том, что не подумал при жизни о будущем шикарном погребении и "жил, как Бог на душу положит". Не напрягался особо, вот и получил…