Ноги в чулках, без башмаков, башмаки остались в ночь "спасения на картофельных полях" в первом акте в "опере о войне". Когда звучала "увертюра"… В сорок первом… А сейчас сорок третий год, средина войны, и до её "финала" ещё два года. О каких башмаках речь вести? Где они? Возможно, чьим-то иным ногам служат…
Шкет прижимает к лицу стонущего обгоревшего кота и воет. К воющему подходит женщина, осторожно берёт рук шкета умирающее животное, кладёт на землю и говорит:
— Поднимайся. Идём — не гладила женщина тихо плачущего мальца по голове и не пускала слёз "за компанию"… Не поднимала мать с земли, не подавала руку, но сказала два слова:
— "Поднимайся. Идём" — так точно и верно! Вечные и сильные слова:
— "Поднимайся и двигай вперёд"! — места "телячьим нежностям" после такой ночи не было. "Выгорели" они.
И мы пошли. Ничего не помню о сёстрах, где и с кем они был в ту ночь. Позже узнал, что с началом рассвета мать послала отца искать "крышу над головой". Были пустующие дома в городе, и кому они принадлежали — этого никто не мог сказать. Имею в виду пустяковый момент в общем военном времени: пребывали в живых хозяева оставленных домов? Многие граждане, имевшие родню в сельской местности, отправлялись туда переждать тревожное, "переходное", время. "Переходное" время — это когда ЭТИ отступают, а те…
Пустующий дом для нас нашёлся в половине пути между не полностью сгоревшим монастырём и станцией. Всё зыбко, всё неопределённо. Короче — "как на войне" Определив нас "под крышу", отец отправился продолжать служение оккупантам. "Усугублять вину перед родиной". Это советская формулировка, а до переворота семнадцатого года она звучала иначе: "продолжать упорствовать в грехе". Можно ли смешивать старые представления о "преступлениях перед родиной" с новыми грехами?
— Выдавать награды за терпение у вас не принято. За "участие в боевых действиях" — да, вас награждали, а за только одно присутствие в битвах — нет и нет! Вот почему штурман, что тогда спалил ваш монастырь, сегодня с полным правом гордится наградами за борьбу "по освобождению родины от немецко-фашистских захватчиков", а тебе гордиться нечем. Тебе о прошлом особо широко рот открывать не следует.
— Нет у меня оснований для гордости. Вот уже шестьдесят лет, каждый год, тот штурман на торжествах по случаю освобождения города от врагов, парится в чёрном пиджаке с массой орденов и медалей за прежние подвиги. Очень хотелось бы знать пустяк: а на том пиджаке есть орден за сожженный на две трети бывший русский женский монастырь?
Многие дети тех лет фантазировали на тему "участия в военных действиях". Грешил рассказами с желанием поразить и удивить друзей. Это было на Урале, в сорок седьмом. Сочинял я, грешен, каюсь! Врал и добавлял небылицы, не краснел от собственного сочинительства, а сегодня, оказывается, такое сочинительство дорого ценится!
Прежде говорили:
— Врёшь! — сегодня:
— Весьма талантливо написано! — тогдашние мои рассказы о войне оценивались сверстниками как наивысшая степень вранья, нестерпимый верх вранья, предел вранья, достойный всяческого осмеяния! И никто из слушателей не задумался: "как малый талантливо врёт! Надо ж так уметь!" — и все мои попытки выдать рассказы за правду не имели успеха. После двух, или трёх попыток доказать, что не вру, что был участником излагаемых событий — мой "вес" почему-то опускался всё ниже и ниже… Тогда-то и умолк, и казалось, что навсегда.
— Этому есть объяснение. На какой территории плёл "повести"?
— На Урале. В сорок седьмом голодном году отца отправили туда заниматься тем, чем занимался и у оккупантов, а нас — как его семейство.
— Как могли понять тебя тамошние мальчишки? Что могла сказать им твоя "оккупация"? Как могли представить такую "экзотику"?
— Теперь понятно. Бес, ну как же так!? Почему между людьми так "дары" распределяются? Меня трепанула бомба отечественного изготовления, но вместе с трёпкой получил "компенсацию" в идее способности "сочинять"… "Фантазировать", то есть. Иные получали, куда меньшую взбучку, но отзывались на куда большими способностями, чем моя!
— Временами бываешь бестолковым! Сколько народу война потрепала? Много! А теперь представь, что трёпаные, вроде тебя, поголовно все, получили бы свыше очень большие "компенсации" за страдания. Представляешь? Чтобы мы видели вокруг? Половина страны — "ясновидящие и предсказатели будущего"!? Где для всех прокорм найти? Конкуренцию представляешь?
С возрастом собственные рассказы стали самому казаться безудержным враньём. Потом вмешалась лень и пропела скучным голосом:
— А кому это интересно? У каждого своё было, оно главное для него, а не твои "повести военных лет".
— Рассказы твои в те времена целиком и полностью входили в список "антисоветских": в самом деле, как мог доблестный советский ас вместо немецкого склада с горючим спалить бывший женский монастырь!? Явная и злобная клевета! — осудил бес за неточности.
Глава 100.
Клопиная ночь. "Единственная и неповторимая".
Последняя ночь в "отечестве моём", но не вообще…
Описание временного нашего жилища: в маленьком домик запомнилась комната площадью не более двадцати квадратных метров. Окно смотрит на улицу, на восход солнца. У противоположной окну стене — старый платяной шкаф советских времен. Не старина, нет, не ореховое дерево. Рядом печь с осыпавшейся глиной. Голая железная кровать. Одна. Всё.
Как, когда и почему законные хозяева покинули жилище — мать не спрашивала у соседок. Это из раздела "ненужной информации". Пустовавших домов хватало, и где могли быть их законные владельцы — это никого не интересовало. Это было короткое, но прекрасное время, когда "жилищный вопрос" не волновал граждан "страны советов"
Выгорание более половины "святой" обители в сопровождении впечатляющей бомбёжки так подействовали на мать так, что на другой день, ранее вечера, она сказала:
— Нужно идти в пещеры, сегодня прилетят — прелесть тех времён заключалась в краткости: говорилось "прилетят" и всё становилось понятным: кто, и для чего прилетит в надвигающуюся ночь.
И мы тронулись спасать тела в пещеру раньше, чем это делали в прежние времена. Если прежде до выработок ходу было двадцать минут, то сгоревшая келья удлинила путь в неизвестное время: нужно было проходить холмы и овраги, а это подъёмы и спуски. Во-вторых: почему-то прибавилось узлов с тряпьём, в-третьих — я окончательно "отбился от рук" и ничего не хотел делать. Сегодня средний, без "имени", знаток детской психики сказал бы так:
— "Психика ребёнка травмирована чередой ужасных событий! — или что-то другое, похожее. Случись подобная "депрессия" с ребёнком моего возраста сегодня, так его, бедного, потянули бы без промедления к психоаналитику на предмет выяснения причин депрессии и избавления от таковой. А тогда в качестве "лечебного средства" схлопотал всего лишь слабый подзатыльник от матери и небольшой, посильный, узелок в руки от старшей сестры — и "бунт индивидуальности" был подавлен!
Маленькая сестричка сдерживала ход "каравана" потому, что нести не собирался, а её личный ход равнялся нулю. Не хотела она идти своими ногами, хоть убейте!
И сразу, чтобы не возвращаться, хочу сказать, что при таких наших домах всегда, во все времена и при всякой власти, имелся кусок земли под огород. Или "огородик". Что-то маленькое, для "аграрной души" русского человека. Она у него остаётся "земляной", сколько бы он не жил в городе.
Кусок земли при доме — основа жизни горожанина, проживающего в собственном домовладении. Размеры "земляного надела" при каждом доме были разные. Что творилось в других городах отчизны с частной землёй на те времена — не могу сказать, не знаю. Упомянул о земляных наделах потому, что при новом жилище был огородик, на котором созрели помидоры на маленьких, низких кустиках. И плоды были такими.
О чужих помидорах — позже.
