В давние времена не было так называемого искусства владения мечом. Изначально Юань Гунь обучал молодую женщину использовать пронзающий удар, с той поры искусство владения мечом начинает прослеживаться в исторических записях.

Некоторые (произведения), такие как, I Song Dan Cha Liao и Qu He Wei Bo, затрагивают некоторые аспекты искусства владения мечом, но они не обучают, а только выражают свое мнение.

Когда я был молод, то интересовался искусством нанесения удара. Но не было учителей. Я усердно искал. Длительное время изучал т. н. меч San Cai, меч Chun Yang, меч Liu He, меч Тайцзи и меч Qing Long. Они нравились мне, но казалось, что достижения мои не достаточны. И, наконец, я стал учеником Сунь Лутана. Я познал Меч Багуа. По моему скромному мнению, это — удивительно! Это искусство происходит из Багуачжан. Вращение влево производит ян. Вращение вправо производит инь. В центре открывается, закрывается и изменяется. Я увидел тайны взаимной взаимосвязанной сложности. Неподвижность — Тайцзи. Движение — смешивание и изменение гуа. Изучая его сущность, вы немедленно достигаете точки неподвижности, которая содержит предельный покой, и затем, таинственное объединение движений. Нераздельное единство инь и ян, о котором так много писано?

Господин Сунь Лутан создал Искусство Меча Багуа которое легко осуществить. Нужно только изучить Восемь Принципов и проникнуться их духом. Затем 64 гексаграммы смешиваются. И Восемь Принципов Меча Багуа, несомненно, заключают в себе десять тысяч вещей. Кроме того, 8 триграмм действительно берут начало в изображении Цянь (Qian). Это из опыта изучающего. Жаль, но я знаю лишь половину того, чего должен бы знать. Я не в состоянии объяснить идеи Мастера Сунь Лутана. Могу лишь дать неточное изложение их, но горжусь тем, что я руководим им, столь знаменитым наставником.

У Синьу из Дунтая написал это предисловие в декабре 1925 года.

Искусство Меча Багуа передается с древних времен. Первоучитель Дун Хайчуань принес его с собой в столицу. В соответствии с традицией, путешествуя, он утвердил репутацию этого искусства, распространяя его повсюду. Сам я был учеником мастера Чен Тинхуа, его школы. Мастер Чен Тинхуа был учеником первоучителя Дун Хайчуаня. Я получил основные принципы от Учителя Тинхуа и написал эту книгу, чтобы объяснить их значение. Таким образом, Восемь триграмм берут начало в Тайцзи. Тайцзи порождает Лян И, которые, в свою очередь порождают Сы Сян, что в свою очередь, порождает Восемь Триграмм. Достигаем форму Великого Предела.

Вращение вправо и вращение влево во время тренировки искусства Меча взаимно порождают Инь и Ян. В этом несомненное волшебство Тайцзи. Действия определяются изменениями внутри круга триграмм. В конечном итоге это преобразуется в удивительные навыки. В конце концов, это — не что иное как принятие участия в принципах взаимного обмена. Поэтому внешние стороны округлы, а внутренние — имеют углы. В этом также заключена идея округлого использования небесных проявлений и углового использования — земных. Триграммы Фу Си — прежденебесные. Триграммы Вэнь Ванна — посленебесные. Прежденебесные относятся к телу. Посленебесные относятся к функции тела. Меч внутри самого себя это тайцзи и прежденебесное. Движения меча, вертикальные и горизонтальные перемещения, дальше — ближе, это посленебесное. Чисто прежденебесную функцию меч исполняет когда он покоен и неподвижен. Меч достигает посленебесного уровня в процессе его несметного множества колебаний. Триграммы разделены на восемь частей, взаимно пересекаясь они образуют монолит из 64 гексаграмм. Тайцзи в центре. Каждая по отдельности образуют 10 000 вещей. Сведенные вместе — образуют единое тело. Когда дается ему имя, называется оно Меч Багуа. Когда дано имя, называется оно Меч Тайцзи. Изучающий должен понять, что Тайцзи — внутри тела. Следуя моей книге и желая достичь этого, естественным образом придешь к пониманию всего, точно повторяя формы. Используйте все это, чтобы извлечь другие выводы на основе примеров. Несомненно, это руководство к реализации духовного совершенствования и глубокого понимания. Затем знание оживет в человеке само по себе.

Сунь Фуцюань, Чжили, провинция Ван, декабрь 1925 года.

— Эта книга называется Учение Меча Багуа. Учение проистекает из Багуа Цюань.

Изучающий должен вначале обучиться Багуа Цюань. Меч Багуа — вторичен. Это верно не только для меча багуа, но и для всех стилей искусства меча.

Пословица гласит: "Мастер воинского искусства никогда не должен упускать из вида искусство меча. Хороший фехтовальщик также хорошо владеет искусством пустой руки. " Примите эти слова близко к сердцу.

— Эта книга раскрывает то, что природа Меча может очистить и вскормить Истинное Ци. Формы носят странные, незнакомые названия, но они ценны. Это доказательство их взаимной связи с Даосскими принципами. Все изумительные средства также содержатся в них как результат.

— Учение меча заключено не во внешних эффектах, но через движение и использование вращения и поворачивания единой волей — поиск Истинного Дао.

— Эта книга о методе меча, который объединен с 17 — ю (Jing's ) прежденебесных 8- ми триграмм, посленебесными 64 — мя гексаграммами и 384 — мя комбинациями, ведущих к принципам бесконечных изменений.

— Эта книга об искусстве меча имеющем восемь ведущих принципов. Эти восемь ведущих принципов — восемь триграмм: Цянь, Кунь, Кань, Ли, Чжень, Гэнь, Сунь и Дуй. Они также — восемь истинных мечей. Что касаемо изменений меча, то они бесконечны, но никогда не отступают от восьми принципов. Э ти восемь принципов связаны с созданием двух гуа: Цянь и Кунь. В десятой главе кроме этого представлен порядок последовательности этих восьми принципов. Они в действительности — варианты смешивания двух гуа: Цянь и Кунь.

— Совершенствуясь в искусстве меча по этой книге, заметьте — способ шага не отличается от математики. Внутри круга находим принципы восьми сторон, форму гипотенузы правильного угла. Способы рук также не противоречат восьми линиям по касательной к дуге. Способы неподвижности также в согласии с математикой. Совершенствующийся должен полностью контролировать то, что происходит на самом деле. Стремимся к целостности всего тела. Нет места в дисгармонии, единый круг, вот и все.

— Способ тренировки описанный в этой книге связан с ходьбой по кругу. Окружности, острые и тупые углы, изогнутые или прямые линии — все содержится в нем. Когда тренированность достигнет необходимого уровня, то движения вертикальное и горизонтальное, диагональное и спиральное, вверх и вниз, наружу и вовнутрь смешиваются вместе и следуют за велением разума. Всякий, ступивший на эту стезю, испытает благодать!

— Эта книга — учение Меча Багуа, творчества и изменений. От понимания принципов триграмм вы сможете понять как использовать меч. Вы увидите как бесформенность порождает Великий Предел и, затем, создает основу Меча Багуа. В нем — изменения движения и остановки, наступления и отступления, кружения и прямизны — все подробно описано. Изучая, движение или позу, пользуйтесь изображениями канонических способов дабы избежать грубых ошибок. И тогда дух меча непостижимо изменится. Вы достигнете вершин искусства.

— Искусство меча описанное в этой книге не похоже на другие. Оно называется Шагающий Меч. Оно также называется Вращающийся Меч. В один шаг возможно исполнение одного действия. Возможно и в три или четыре шага. Действия в способе шага — перемещение, хождение, вращение и поворачивание. Например, в хождении по кругу, можно держать меч неподвижно, обойдя круг, вернуться в исходную точку. Или можно обойти круг три — пять раз и вернуться к исходной точке. Если вы достаточно искусны, то сможете обойти круг десять раз и вернуться в исходную точку. Это искусство меча может быть мягким и может быть твердым. Может быть ломаным и может быть прямым. Может быть отвесным и может быть горизонтальным. Может воспроизвести треугольную форму и так далее. Приемы передвижения и приемы меча не должны быть в масштабе одного действия меча в один шаг. Возможно одно действие меча в два шага или одно действие меча в три или четыре шага. Возможно движение меча без шага. Тот, кто подсчитывает, и тот кто вращается и поворачивается — неодинаковы, и их применение различно.